Коллектор библейской книги

Г. В отношении убийства

1. Старый закон — не убивать

В стихе 21 говорится: «Вы слышали, что древним было сказано: „Не убивай; а кто убьёт, будет подлежать суду“». В старом законе была заповедь «Не убивай». Слова, которые «вы слышали» (ст. 21, 27, 33, 38, 43), — это закон старого устроения, а слова, которые «Я говорю вам» (ст. 22, 28, 32, 34, 39, 44), — это новый закон царства, который дополняет закон старого устроения.

2. Новый дополненный закон — не гневаться на брата, не презирать брата и не осуждать брата

В стихе 22 Царь сказал: «А Я говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата, будет подлежать суду. А кто скажет своему брату: «Рака», будет подлежать суду синедриона; а кто скажет: «Морэ», будет подлежать Геенне огненной». Закон старого устроения направлен против акта убийства, а новый закон царства — против гнева, того, что побуждает к убийству. Поэтому требование нового закона царства глубже, чем требование закона старого устроения. Слово «брат» в стихе 22 доказывает, что эти слова Царя обращены к верующим.

Труднее всего нам управлять своим гневом. Некоторые люди кажутся очень мягкими, но когда они выходят из себя, их гнев подобен дикому скакуну. Когда проявляется наш гнев, нас невозможно обуздать или сдержать. Проблема моего гнева много лет мешала мне при чтении этой главы.

Нам также очень трудно не презирать и не осуждать других. В стихе 22 Господь говорит о том, что мы не должны говорить своему брату: «Рака» или «Морэ». Слово «рака» выражает презрение и означает «глупый, негодный человек». Слово «морэ», то есть «неразумный», — это еврейское слово, выражающее осуждение и обозначающее бунтаря (Числ. 20:10). Это слово резче, чем «рака», выражающее презрение. Как трудно не осуждать брата и не относиться к нему с презрением! Возможно, вы не можете прожить и недели, не осуждая и не презирая никого. Создаётся впечатление, что почти каждый день мы либо презираем, либо осуждаем других. Мужья и жёны презирают и осуждают друг друга. Я не верю, что есть исключения. Все жёны презирают и осуждают своих мужей, и все мужья поступают так же по отношению к своим жёнам. Это настоящая проблема. Можете ли вы, читая это, продолжать говорить, что вы победители, люди царства? Не унывайте, а приободритесь. Помните, у нас есть побеждающая жизнь. Разве Царь не находится в вас? Мы люди царства, и в нас находится Царь. Этот Царь имеет царственную, побеждающую жизнь. Не смотрите на себя, иначе вы впадёте в уныние. Забудьте о себе и посмотрите на царственную жизнь в вас. Именно эта жизнь делает нас людьми царства. Забудьте о своей природной жизни и следуйте за этой царственной жизнью.

В стихе 22 представлены три вида суда. Первый — суд у ворот города, то есть местный суд. Второй — суд, производимый синедрионом, то есть суд более высокого уровня. Синедрионом назывался совет, состоявший из главных священников, старейшин, законников и книжников. Это был высший судебный орган у иудеев (Лк. 22:66; Деян. 4:5-6, 15; 5:27, 34, 41). Третий — суд, производимый Богом посредством Геенны огненной, то есть высший суд. Новый Царь говорит здесь об этих трёх видах суда, используя образы из иудейского быта, поскольку вся Его аудитория состояла из иудеев. Однако применительно к людям царства, верующим Нового Завета, под всеми этими судами понимается суд Господа у судного престола Христа, показанный во 2 Кор. 5:10; Рим. 14:10, 12; 1 Кор. 4:4-5; 3:13-15; Мф. 16:27; Отк. 22:12 и Евр. 10:27, 30. Это ясно показывает, что новозаветные верующие, хотя они и прощены Богом навсегда, всё равно подлежат суду Господа — суду не для гибели, а для воспитательного наказания, — если они грешат против нового закона царства, который даётся здесь. Однако, когда мы грешим против нового закона царства, мы получаем прощение и очищаемся кровью Господа Иисуса, если каемся и исповедуем свои грехи (1 Ин. 1:7, 9).

В стихе 22 новый Царь говорит о Геенне огненной. Греческое слово «Геенна» соответствует еврейскому «Ге-Хинном», то есть «долина Хиннома». Другое её название — Тофет (4 Цар. 23:10; Ис. 30:33; Иер. 19:13). Это глубокая долина вблизи Иерусалима, которая служила городской свалкой, куда выбрасывались для сожжения всякие нечистоты и тела преступников. Поскольку в ней непрерывно горел огонь, она стала символом для места вечного наказания, для огненного озера (Отк. 20:15). Это слово употребляется также в Мф. 5:29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Мк. 9:43, 45, 47; Лк. 12:5 и Иак. 3:6.