Коллектор библейской книги

ЧТО ДЕЛАТЬ, КОГДА БОГ КАЖЕТСЯ НЕПРАВЕДНЫМ

Когда наш противник гонит нас, создаётся впечатление, что наш Бог неправеден, потому что Он допускает, чтобы Его дети подвергались неправедному гонению. Например, Иоанн Креститель был обезглавлен, Пётр был предан мученической смерти, Павел был заключён в тюрьму, а Иоанн сослан. На протяжении столетий тысячи и тысячи честных и верных последователей Спасителя-Человека терпели неправедное гонение. Даже сегодня мы по-прежнему подвергаемся неправедному обращению. Кажется, что наш Бог несправедлив, потому что Он не вмешивается, чтобы судить и оправдывать.

Мы часто молились о том, чтобы Бог оправдал нас. Однако многие из наших соработников, те, кто был верен, были заключены в тюрьмы и даже преданы смерти. Где же живой, праведный Бог? Почему Он терпит такое положение? Почему Он не судит тех, кто гонит нас? Поскольку существует такое положение, Спаситель-Человек в 18:1-8 использует несправедливого судью для обозначения Бога, который как будто ничего не делает в защиту Своего гонимого народа.

Что нам делать в ситуации, когда мы подвергаемся гонению и кажется, что наш Бог не живой, не присутствующий и не справедливый? Эта притча учит нас быть беспокоящей вдовой, которая настойчиво молится Богу.

Мне часто надоедало молиться о том, чтобы Господь оправдал Своё восстановление. Похоже, что чем больше я молюсь, чтобы Господь оправдал его, тем меньше Он его оправдывает. Создаётся впечатление, будто присутствия Господа нет или Ему это безразлично. Кажется, будто Он неправеден. Тем не менее я усвоил, что мы должны беспокоить Господа в молитве, что мы должны настойчиво молиться Ему, не унывая.

НАСТОЙЧИВАЯ МОЛИТВА СВЯТЫХ-МУЧЕНИКОВ

В Отк. 6:9-10 мы видим, что такая настойчивая молитва совершается душами святых-мучеников: «Я увидел под жертвенником души тех, кто был заклан из-за слова Божьего и из-за свидетельства, которое они имели. И они воскликнули громким голосом: До каких пор, Владыка святой и истинный, Ты не будешь судить и мстить за нашу кровь живущим на земле?» Жертвенник находится на внешнем дворе скинии и храма, а внешний двор на языке символов обозначает землю. Поэтому пространство под жертвенником — это область под землёй, где находятся души святых-мучеников. Это рай, в который Господь Иисус сошёл после Своей смерти (Лк. 23:43). Он является одной из частей ада (Деян. 2:27) — частью утешения, где находится Авраам (Лк. 16:22-26). Здесь мы видим, что души святых-мучеников восклицают: «До каких пор, Владыка?» Они как бы говорят: «Господь, до каких пор Ты будешь молчать? До каких пор Ты будешь, на первый взгляд, несправедлив? Ты праведный Судья. Как Ты можешь терпеть то неправедное гонение, которое до сих пор происходит на земле? До каких пор, Господь, до каких пор?» Это молитва из невидимой области, молитва, исходящая от святых-мучеников в раю.

НАСТОЙЧИВО МОЛИТЬСЯ ВСЕВЛАСТНОМУ ГОСПОДУ

В Лк. 18:1-8 показана молитва из видимой области. Такая молитва связана с нашим наслаждением юбилеем.

Дети верных последователей Господа часто спрашивают своих родителей, почему они страдают от гонений. Они могут спросить: «Если мы так любим Господа Иисуса, почему мы должны страдать?» Обычно родители не знают, как им ответить. Детям кажется, что Господь, за которым следуют их родители, неправеден. Мы тоже иногда не понимаем, почему мы страдаем, если мы любим Господа и следуем за Ним. Притча в 18:1-8 даёт ответ на наш вопрос.

Когда наш Муж, на первый взгляд, отсутствует и мы оставлены на земле как вдова, наш Бог временно кажется неправедным судьёй. Хотя, на первый взгляд, Он неправеден, мы всё равно должны взывать к Нему, настойчиво молиться и беспокоить Его вновь и вновь.

Нам нужно быть осторожными, стараясь понять притчу, подобную той, которая изложена в 18:1-8. Мы не должны пытаться понять её в природном смысле. С одной стороны, эта притча показывает, что Судья всевластен. Это означает, что Он один решает, судить Ему или нет. Без видимых причин Он может послушать вдову, а может и не послушать. Эта притча раскрывает, что Он всевластный Господь и что Он судит тогда, когда хочет.

С другой стороны, эта притча показывает, что мы должны беспокоить Господа, настойчиво молясь. Мы должны говорить Ему: «Господь, решение о том, чтобы молиться, принимаю я, а не Ты. Ты никогда не говорил мне, что я не должен молиться. Наоборот, Ты дал мне повеление молиться. Поэтому, Господь, сейчас я молюсь, чтобы Ты явил Своё оправдание».

Значение этой притчи глубоко, и всем нам нужно знать Бога таким, как Он показан здесь. Нам также нужно увидеть, что молитва, описанная здесь, помогает нам наслаждаться юбилеем.