ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ВОСКРЕСЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

(4)

Тексты Писания: 1 Кор. 15:45Б; Ин. 14:16-20; 12:24Б; 1 Пет. 1:3; Эф. 1:20-23

Это сообщение является продолжением предыдущего сообщения, в котором мы начали рассматривать субъективный аспект воскресения Спасителя-Человека. Первое, что мы увидели в отношении этого субъективного аспекта, — это то, что воскресение Спасителя-Человека было Его преображением в животворящего Духа с целью войти в Своих верующих (1 Кор. 15:45Б; Ин. 14:16-20).

ПРОЦЕСС ВОСКРЕСЕНИЯ

Воскресение Спасителя-Человека представляло собой процесс. Этот процесс начался непосредственно после рождения Господа. Поэтому не следует думать, что Его воскресение началось на третий день после Его распятия.

Если мы досконально рассмотрим Новый Завет, мы поймём, что воскресение начинается со смерти. На протяжении тридцати трёх с половиной лет человеческого жития Господа на земле Господь переживал смерть — смерть для Себя и для всего кроме Бога. Следовательно, жизнь, которой Он жил, была жизнью, подверженной смерти.

В Лк. 12:50 Спаситель-Человек дал понять, что Он был сильно стеснён и хотел высвободиться: «Есть у Меня крещение, которым Я должен быть крещён, и как Я томлюсь, пока оно не совершится!» Греческое слово, переведённое как «томлюсь», можно также перевести как «стеснён». Спаситель-Человек был стеснён в Своей плоти, в которую Он облёкся посредством воплощения. Поэтому Ему нужно было пройти физическую смерть, то есть быть крещённым, чтобы Его неограниченное и бесконечное божественное существо с Его божественной жизнью высвободились из Его плоти. Главная мысль здесь заключается в том, что Господь жил жизнью, подверженной смерти — смерти для Себя, — и что такое житие связано с процессом воскресения.

В качестве иллюстрации того, что воскресение начинается со смерти, рассмотрим ещё раз сказанное Господом о Себе Самом как пшеничном зерне: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода» (Ин. 12:24). Когда пшеничное зерно сеется в землю, оно умирает там. Но, умирая, оно одновременно прорастает. Вот что странно: если пшеничное зерно не умрёт, оно не прорастёт. Предположим, что пшеничное зерно положили на стол и оставили лежать там. Это пшеничное зерно не умрёт, и оно не прорастёт. Чтобы пшеничное зерно проросло, его нужно поместить в землю, где оно умрёт. Оно прорастает, умирая. Не умерев, пшеничное зерно никогда не прорастёт.

Теперь нам нужно увидеть, что воскресение пшеничного зерна начинается не тогда, когда пшеница пускает росток из почвы. Когда пшеничное зерно пускает росток, кто-то, возможно, скажет: «Смотрите! Мы видим воскресение пшеничного зерна». Неверно говорить, что, когда пшеничное зерно пускает росток, это воскресение. Но главное, что мы хотим сказать здесь, — это то, что воскресение пшеничного зерна начинается не тогда, когда зерно пускает росток. Его воскресение начинается гораздо раньше. Воскресение пшеничного зерна начинается со смерти зерна.

Эта иллюстрация — смерть и прорастание пшеничного зерна — показывает нам, что, в то время как Христос умирал, Он воскресал. Когда началось воскресение Христа? Мы не должны говорить, что оно началось через три дня после Его распятия. В соответствии с картиной, показывающей, как умирает и прорастает пшеничное зерно, воскресение Христа началось в то время, как Он умирал. Он уподобил Себя пшеничному зерну, которое падает в землю и умирает, чтобы произвести множество зёрен. Господь Иисус, подобно пшеничному зерну, прорастал, пускал росток, воскресал ещё в то время, когда Он умирал.