Коллектор библейской книги

СПАСИТЕЛЬ-ЧЕЛОВЕК ЛИКУЕТ В СВЯТОМ ДУХЕ

В Лк. 10:21-22 говорится: «В этот час Он возликовал в Святом Духе и сказал: Восхваляю Тебя, Отец, Господь неба и земли, потому что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл это младенцам. Да, Отец, ибо так было благоугодно в Твоих глазах. Всё передано Мне Моим Отцом; и никто не знает, кто есть Сын, кроме Отца, и кто есть Отец, кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть Его». Молитва Господа здесь затрагивает Троицу в домостроительном аспекте. В Святом Духе Сын восхвалял Отца, Господа неба и земли. С домостроительной точки зрения, всё передано Сыну Отцом. Теперь никто не знает, кто есть Сын, кроме Отца, и кто есть Отец, кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть Отца. Здесь делается акцент не на сущностной Троице, а на домостроительной Троице.

В Своём ликовании в Святом Духе Спаситель восхвалял Отца, Господа неба и земли. Слово «Отец» указывает на отношения Отца с Ним, Сыном, а слова «Господь неба и земли» — на отношения Бога со вселенной. Когда народ Бога оказывался побеждён Его врагом, Бога называли Богом неба (Эздр. 5:11-12; Дан. 2:18, 37). Но когда был человек, который стоял за Него на земле, Бога называли «Владыкой неба и земли» (Быт. 14:19, 22). Здесь, в Лк. 10:21, Спаситель-Человек как Сын Человеческий тоже назвал Отца «Господом неба и земли». Это означало, что Господь отстаивал на земле интересы Бога.

Сын в 10:21 восхвалял Отца, потому что Он «скрыл это от мудрых и разумных и открыл это младенцам». Под «мудрыми и разумными» понимаются люди из трёх городов, осуждённых в стихах 13 и 15, люди, которые считали себя мудрыми и разумными. Воля Отца была в том, чтобы скрыть от таких людей знание Сына и Отца. Под «младенцами» в стихе 21 понимаются ученики, которые были детьми мудрости. Отцу было угодно открыть им и Сына, и Отца.

Мы не должны считать себя мудрыми и разумными. Если мы будем так рассматривать себя, мы не получим откровения о Сыне и Отце. Вместо того чтобы считать себя мудрыми и разумными, мы должны рассматривать себя как младенцев, как тех, у кого нет знаний. В глазах Отца благоугодно открыть знание о Сыне и Отце младенцам, но скрыть его от мудрых и разумных.

В стихе 22 Господь говорит, что никто не знает, кто есть Сын, кроме Отца, и кто есть Отец, кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть Его. Слово «знает» обозначает здесь полное знание, а не просто объективное знакомство. О Сыне такое знание есть только у Отца, а об Отце такое знание есть только у Сына и у того, кому Сын открывает Его. Поэтому, чтобы узнать Сына, требуется, чтобы Его открыл Отец (Мф. 16:17), а чтобы узнать Отца, требуется, чтобы Его открыл Сын (Ин. 17:6, 26). Слово «хочет» в 10:22 означает намеренное усилие воли для принятия решения.

РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ТОГО, ЧТО НАШИ ИМЕНА ЗАПИСАНЫ НА НЕБЕСАХ

В Лк. 10:23-24 говорится: «И, повернувшись к ученикам, Он сказал им отдельно от других: Блаженны глаза, которые видят то, что вы видите. Ибо говорю вам, что многие пророки и цари хотели увидеть то, что вы видите, — и не увидели, и услышать то, что вы слышите, — и не услышали». В этих двух стихах Спаситель-Человек дважды употребляет выражение «то, что вы видите», и один раз выражение «то, что вы слышите». Что видели ученики и хотели увидеть многие пророки и цари? Что слышали ученики и хотели услышать многие пророки и цари? В связи с этим нам нужно заметить, что в стихе 21 Господь употребляет слово «это», а в стихе 22 — слово «всё». Сначала Господь возликовал в Святом Духе о том, что Отец скрыл это от мудрых и разумных и открыл это младенцам. Потом Господь сказал, что всё передано Ему Отцом. После этого Он отдельно от других сказал ученикам, что их глаза блаженны, потому что видят то, что они видят. Что обозначают слова «это», «всё» и «то, что вы видите»? Как мы увидим, все эти слова указывают на одно и то же.

Мы увидели, что семьдесят возвратились с радостью, радуясь тому, что в имени Господа им подчиняются бесы. Однако Господь сказал им, чтобы они не радовались тому, что им подчиняются духи, а радовались тому, что их имена записаны на небесах. В этот час Он возликовал в Святом Духе и стал восхвалять Отца за то, что Он скрыл это от мудрых и разумных и открыл это младенцам. Затем Он сказал ученикам, что всё передано Ему Отцом. Наконец, Он сказал им, что они блаженны, потому что они видят и слышат то, что они видели и слышали. «Это» в стихе 21, «всё» в стихе 22, а также «то, что вы видите», и «то, что вы слышите», в стихах 23 и 24 — все эти выражения имеют отношение к различным аспектам того, что наши имена записаны на небесах.

То, что наши имена записаны на небесах, включает в себя очень многое. Фактически, для описания различных аспектов того, что наши имена записаны на небесах, нужны четырнадцать Посланий Павла. Не следует ожидать, что мы найдём полное объяснение этого в Евангелии от Луки. Это включает в себя Божью тайну, в частности, тайну Божью — Христа и тайну Христову — церковь.

Сказанное об «этом», обо «всём» и о «том, что вы видите», и «том, что вы слышите», в Лк. 10 может напомнить о сказанном Павлом в 1 Кор. 2:9: «Но, как написано: „То, чего не видел глаз, и не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку; то, что приготовил Бог тем, кто любит Его“». То, о чём здесь говорится, — это то, что входит в Божье новозаветное домостроительство. Сфера того, что может увидеть глаз, узка; сфера того, что может услышать ухо, шире; а сфера того, что может осознать сердце, безгранична. В Своей мудрости Бог предназначил и приготовил для нас много глубокого и скрытого, как, например, оправдание, освящение и прославление. Всего этого никогда не видел человеческий глаз, никогда не слышало человеческое ухо и никогда не осознавало человеческое сердце.

Я хочу подчеркнуть, что объяснения слов «это», «всё» и «то, что вы видите», и «то, что вы слышите», в Евангелии от Луки нет. Чтобы получить такое объяснение, мы должны обратиться к Посланиям Павла. В этих Посланиях мы видим Божье новозаветное домостроительство и тайны в этом домостроительстве. Как замечательны и глубоки эти тайны! То, что раскрыто в Посланиях Павла относительно Божьего новозаветного домостроительства, включает в себя божественную Троицу, Божий вечный план, Христа как воплощение Бога, церковь как Тело Христово и намерение Бога выразить Себя через Свою божественную Троицу в церкви.

Стихи 21-24 из 10-й главы Евангелия от Луки очень похожи на стихи 25-27 из 11-й главы Евангелия от Матфея. Однако сказанное в Евангелии от Матфея не так ясно и досконально, как сказанное в Евангелии от Луки. Читая Мф. 11, мы можем не почувствовать, что нужны четырнадцать Посланий Павла, чтобы получить надлежащее понимание того, что скрыто от мудрых и разумных и открыто младенцам. Но, когда мы читаем Лк. 10 с акцентом на словах «это», «всё» и особенно «то, что вы видите», и «то, что вы слышите», мы понимаем, что нужны Послания Павла, где содержится полное определение и объяснение всего этого.

В десятой главе Евангелия от Луки Господь Иисус в довольно большой степени затрагивает то таинственное, что раскрывается в Посланиях Павла. В этой главе Господь даёт понять, что действительность юбилея содержится во всём этом. Это означает, что действительность юбилея содержится не просто в изгнании бесов, в подчинении духов. Напротив, действительность юбилея состоит в том, что мы входим в то, что было предписано для нас Богом прежде основания мира. Бог избрал нас и предопределил нас к тому, чтобы мы наслаждались Его вечным планом, планом, который исполняется в Его новозаветном домостроительстве. Он также предопределил нас к тому, чтобы мы наслаждались всем, что связано с Его домостроительством, то есть тем, что полностью раскрыто в Посланиях Павла.

Я полагаю, что то, что наши имена записаны на небесах, включает в себя Божье избрание нас и Божье предопределение в отношении нас. Прежде основания мира Бог избрал нас, а затем предопределил нас. Тем самым наши имена были записаны на небесах.

Когда Павел намеревался говорить в Послании к эфесянам о тайне Христовой, то есть о Теле Христовом, он сначала сказал об избрании и предопределении Отца прежде основания мира. Именно на этом основании мы говорим, что объяснение слов «это», «всё» и «то, что вы видите» и «то, что вы слышите» в Лк. 10 содержится в четырнадцати Посланиях Павла. Таким образом, то, что наши имена записаны на небесах, указывает на все тайны, раскрытые в Посланиях Павла. Поэтому я говорю, что в десятой главе Евангелия от Луки Господь в довольно большой степени затрагивает Божье новозаветное домостроительство. Если мы хотим иметь доскональное понимание слов «это», «всё» и «то, что вы видите», и «то, что вы слышите», нам нужно обратиться к Посланиям Павла.