ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ НА ПУТИ ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

(1)

Тексты Писания: Лк. 9:1—10:24

Согласно Евангелию от Луки, служение Спасителя-Человека на земле состояло из двух этапов. Первый этап был совершён в Галилее (4:14—9:50). Этот этап заканчивается тем, что Господь раскрывает Свою смерть во второй раз, а также словом, изобличающим природность Его учеников. Второй этап служения Спасителя-Человека осуществляется на пути из Галилеи в Иерусалим (9:51—19:27). Первый этап Его служения охватывал двадцать шесть событий. Как мы увидим, второй этап охватывает тридцать семь событий. Первое событие на этом этапе — отвержение Спасителя-Человека самарянами (9:51-56).

ЕГО ОТВЕРГАЮТ САМАРЯНЕ

В Лк. 9:51 говорится: «И когда исполнялись дни для Его вознесения, Он твёрдо обратил Своё лицо, чтобы идти в Иерусалим». Спаситель-Человек служил свыше трёх лет в презираемой области Галилее, вдалеке от святого храма и святого города, то есть того места, где Он должен был умереть для исполнения Божьего вечного плана. Как Агнец Божий (Ин. 1:29), Он должен был быть принесён Богу на горе Мориа, где Авраам приносил в жертву Исаака и получил от Бога овна, предоставленного ему в качестве замены для сына (Быт. 22:2, 9-14), и где был построен иерусалимский храм (2 Пар. 3:1). Именно там Он должен был быть отдан, согласно решению, определённому Троицей Божества (Деян. 2:23), иудейским вождям (Мк. 9:31; 10:33) и отвергнут ими как строителями Божьего строения (Деян. 4:11). Именно там Он должен был быть распят в соответствии с римским порядком смертной казни (Ин. 18:31-32; 19:6, 14-15), чтобы исполнить прообраз, показывавший, какой смертью Он умрёт (Числ. 21:8-9; Ин. 3:14). Более того, согласно пророчеству Даниила (Дан. 9:24-26), тот самый год был годом, в который Мессия (Христос) должен был быть отсечён (убит). Кроме того, как пасхальный Агнец (1 Кор. 5:7), Он должен был быть убит в месяц Пасхи (Исх. 12:1-11). Поэтому Он должен был идти в Иерусалим (Мк. 10:33; 11:1, 11, 15, 27; Ин. 12:12) перед Пасхой (Ин. 12:1; Мк. 14:1), чтобы умереть там в день Пасхи (Мк. 14:12-17; Ин. 18:28) в том самом месте и в то самое время, которые были предопределены Богом.

Мы показали, что, согласно Лк. 9:51, Господь «твёрдо обратил Своё лицо, чтобы идти в Иерусалим». В стихах 52-53 говорится: «И Он послал вестников перед Своим лицом. И они пошли и вошли в самарийское селение, чтобы приготовить всё для Него. И Его не приняли, потому что Его лицо было обращено, чтобы Ему идти в Иерусалим». Здесь мы видим, что самаряне отвергли Спасителя-Человека.

Господь Иисус не мог пойти из Галилеи в Иерусалим, не проходя через Самарию. Самаряне были частично язычниками, а частично иудеями. Иудеи полностью отвергали их и отказывались считать их частью святого народа. Самаряне обижались на это и плохо думали об иудеях. Понимая это положение, Господь знал, что Ему и тем, кто с Ним, трудно проходить через Самарию. Вместе с Ним путешествие совершали более семидесяти человек. Это подтверждается тем, что в 10:1 Он «назначил других семьдесят и послал их по двое перед Своим лицом в каждый город и место, куда Ему Самому предстояло прийти» (10:1).

Поскольку Господь послал этих семьдесят, возможно, что на пути через Самарию в Иерусалим за ним следовали ещё и другие люди.

В 9:52 Господь послал вестников перед Своим лицом. Эти вестники вошли в самарийское селение, чтобы приготовить всё для Господа. Однако самаряне не приняли Его. Из-за того что самаряне отвергли Господа, у Него и Его последователей не было возможности остаться в этом селении. Им нужно было идти в какое-нибудь другое селение.

Увидев, что самаряне отвергли Спасителя-Человека, «Его ученики Иаков и Иоанн сказали: Господь, хочешь, мы велим, чтобы с неба сошёл огонь и истребил их?» (ст. 54). В некоторых рукописях к этому стиху добавлены слова: «как и Илия сделал». Господь, повернувшись к этим ученикам, возбранил им. Похоже, что Господь как бы говорил им: «Разве вы не знаете, что мы провозглашаем юбилей? Юбилей состоит не в том, чтобы призывать огонь сойти и истребить людей. Мы не велим огню сойти с неба, а приносим людям мир».

В Мк. 3:17 Господь дал Иоанну и Иакову «имя Воанергес, то есть „сыновья грома“». «Воанергес» — это слово арамейского происхождения. Это имя было присвоено Иакову и Иоанну из-за их импульсивности. Их импульсивные слова в Лк. 9:54 противоречили добродетели и нравственности Спасителя, которого они сопровождали.

Иоанн, один из сыновей грома, произнёс импульсивные слова ещё и в Лк. 9:49: «Наставник, мы видели, как некто Твоим именем изгонял бесов, и запретили ему, потому что он не следует с нами». Этот импульсивный поступок Иоанна также резко отличался от добродетели Спасителя-Человека. Позиция Иоанна была подобна позиции Иисуса Навина в Числ. 11:28.

В Лк. 9:55 говорится: «Но Он, повернувшись, возбранил им и сказал: Не знаете, какого вы духа». Слова «и сказал: Не знаете, какого вы духа» в большинстве древних рукописей опущены. Эти слова, показывающие высокую нравственность Спасителя-Человека, содержатся только в Евангелии от Луки.

В Лк. 9:56 говорится: «Сын Человеческий пришёл не уничтожить жизни людей, а спасти. — И они пошли в другое селение». Слова «Сын Человеческий пришёл не уничтожить жизни людей, а спасти» в большинстве древних рукописей опущены.