Коллектор библейской книги

ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ ПРИНЦИП

Здесь нам нужно увидеть основополагающий принцип: когда мы находимся в нашем старом человеке, мы не можем участвовать в юбилее. Даже несмотря на то что сейчас юбилейный год, благоприятный год Господень, которым фактически является весь новозаветный век, если мы остаёмся в старом творении, мы не имеем никакого отношения к участию в наслаждении юбилеем. Именно поэтому среди христиан сегодня наблюдается жалкая картина. Многие верующие знают лишь то, что их грехи прощены, но они не знают, что их дух возрождён. Однако прощённый человек, который не знает, что он возрождён, по-прежнему остаётся в старом творении и не может участвовать в наслаждении юбилеем.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ НАСЛАЖДЕНИЯ ЮБИЛЕЕМ

Для того чтобы мы наслаждались юбилеем, наш дух был возрождён. Бог возродил наш дух, тем самым положив начало нашему участию в наслаждении юбилеем. Это означает, что мы начали входить в наслаждение юбилеем, когда был возрождён наш дух. Когда мы призвали имя Господа, чтобы получить спасение, и пережили прощение грехов, наш дух был возрождён. Хотя мы и не знали того, что произошло, внутри нас была радость. Эта радость внутри нас была признаком начала нашего участия в наслаждении юбилеем. Надлежащее обращение и переживание спасения всегда приносят с собой такое наслаждение.

Многие верующие после своего возрождения впали в заблуждение, увлёкшись доктриной на чисто мыслительном уровне. В результате они утратили наслаждение юбилеем. Но мы, находящиеся в Господнем восстановлении, возвратились от богословия и от чисто доктринального, мыслительного понимания к нашему возрождённому духу. Чем больше Господь распространяется из нашего духа в нашу душу, пропитывая наш разум, волю и чувства, тем больше мы участвуем в наслаждении юбилеем. По мере того как мы переживаем 2 Кор. 3:18 и Рим. 12:2, то есть по мере того как мы преобразовываемся в нашей душе, мы наслаждаемся юбилеем.

Увидели ли вы, что такое юбилей? Юбилей — это освобождение от уз и вступление в наслаждение Триединым Богом. Мы начали переживать этот юбилей, когда мы были возрождены. Посредством возрождения мы были освобождены от уз и вступили в наслаждение Триединым Богом. Но вскоре после нашего возрождения многие из нас были введены в заблуждение слепыми учителями и мы утратили наслаждение юбилеем. Теперь же в Господнем восстановлении мы возвратились к нашему возрождённому духу и мы начали переживать преобразование в нашей душе.

Согласно сказанному Павлом во 2 Кор. 3:18, мы преобразовываемся в тот же образ, образ Господа, от одной степени славы к другой. Переходя от одной степени славы к другой степени, мы испытываем восторг, потому что по мере нашего продвижения вперёд мы больше участвуем в освобождении от уз и полнее вступаем в наслаждение Триединым Богом. Это преобразование для наслаждения юбилеем. Иллюстрацией этого преобразования служит преображение Господа Иисуса на горе Ермон.

В 9:23-24 Господь говорит: «Если кто-нибудь хочет идти за Мной, пусть отречётся от себя, и каждый день берёт свой крест, и следует за Мной. Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её; а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот спасёт её». Нести свой крест, следуя за Господом, и отрекаться от своей души-жизни — значит отождествляться с Его смертью. Смерть Господа перечёркивает крестом природную жизнь и старое творение, чтобы мы вошли в новое творение, в преображённое состояние. Здесь, в преображённом состоянии, мы участвуем в наслаждении юбилеем. Поэтому для наслаждения юбилеем необходимо преображение.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ И ЦАРСТВО БОЖЬЕ

После того как Господь сказал Своим ученикам об отождествлении с Его смертью, Он продолжил: «Но говорю вам истинно: Есть некоторые из стоящих здесь, которые ещё ни в коем случае не вкусят смерти, как увидят царство Божье» (9:27). Исполнением этого было преображение Господа на горе. Это означает, что Его преображение было пришествием царства Божьего.

В Лк. 9:28-29 говорится: «И спустя дней восемь после этих слов Он, взяв с Собой Петра, Иоанна и Иакова, поднялся на гору помолиться. И когда Он молился, вид Его лица стал другим, а Его одежда — ослепительно белой». Греческое словосочетание, переведённое как «ослепительно белой», буквально переводится как «белой, сверкающей, как молния». В отличие от Мф. 17 и Мк. 9 в этих стихах не использовано слово «преобразился». Тем не менее в этих стихах мы определённо видим преображение Господа. Его преображение было пришествием, явлением, царства Божьего.

Мы уже подчёркивали тот факт, что царство Божье — это Спаситель (17:21), посеянный, как семя жизни, в Своих верующих, в Божий избранный народ (Мк. 4:3, 26), и вырастающий в сферу, которой Бог может править как Своим царством в Своей божественной жизни. Преображение Спасителя-Человека фактически было явлением этого царства. Когда Пётр, Иоанн и Иаков были в атмосфере Господнего преображения, они были в царстве Божьем. Именно поэтому Пётр сказал Господу: «Наставник, хорошо нам здесь быть» (Лк. 9:33). В этот момент Пётр, Иоанн и Иаков определённо участвовали в наслаждении юбилеем. Они были освобождены и пребывали в наслаждении Триединым Богом.