Коллектор библейской книги

З. Неверующей стороне позволяется уйти, чтобы верующая сторона жила в мире

Далее, в стихе 15, Павел говорит: «Если же неверующий отделяется, то пусть отделяется; не порабощён брат или сестра в таких случаях, но Бог призвал нас в мире». То, что верующий не порабощён, означает здесь, что он не связан узами, а освобождён от своего брака с неверующим, когда неверующий уходит от верующего.

Согласно этому стиху, «Бог призвал нас в мире». Бог в Своём спасении призвал нас к Себе в сфере и элементе мира. Поэтому мы должны жить в этом мире. Если неверующая сторона в нашем браке хочет уйти, мы должны позволить ей сделать это. Но чтобы нам жить в мире, в котором Бог призвал нас, Бог не хочет, чтобы мы начинали какое-либо отделение, пока другая сторона согласна оставаться (ст. 13). Последующие стихи (ст. 16-24) опираются на то, что Бог призвал нас в мире. Слово «ибо» в начале стиха 16 показывает, что стихи 16-24 служат пояснением к предыдущим словам о том, что Бог призвал нас в мире. Чтобы оставаться в этом мире, мы должны соблюдать сказанное в стихах 16-24.

В стихе 16 Павел спрашивает: «Ибо откуда ты знаешь, жена, спасёшь ли ты мужа? Или откуда ты знаешь, муж, спасёшь ли ты жену?» Поскольку мы не знаем, спасём ли мы своего неверующего мужа или жену, мы не должны ни принуждать его или её остаться с нами, ни принуждать его или её уйти. Бог хочет, чтобы мы оставались в том положении, в котором Он нас призвал (ст. 20, 24), и не начинали ничего менять. Поэтому мы должны полностью предоставить выбор неверующей стороне.

И. Оставаться в положении своего призвания

В стихе 20 Павел провозглашает: «Каждый в том призвании, в котором был призван, — в том пусть остаётся». Здесь мы видим, что мы должны оставаться в положении своего призвания. Если во время призвания мы состояли в браке, то мы должны оставаться в браке. Точно так же если во время призвания мы не состояли в браке, то лучше по возможности оставаться безбрачным.

В стихе 24 говорится: «Каждый в каком положении был призван, братья, в том пусть остаётся с Богом». Верующим, после того как они были призваны, не нужно менять своё внешнее положение, но им нужна перемена в их внутреннем состоянии, то есть они должны перейти от жизни без Бога к жизни с Богом, чтобы быть едиными с Богом и чтобы Бог был с ними в их положении, каким бы оно ни было.

К. Стараться заботиться о Господнем, не имея других забот

Ещё один показанный здесь принцип состоит в том, чтобы заботиться о Господнем и о Господних интересах, не имея никаких других забот. В стихе 32 говорится: «А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как бы угодить Господу». В стихе 33 Павел отмечает, что женатый заботится о мирском и о том, как бы угодить жене. В результате он отвлечён. Греческое слово, переведённое как «отвлечён», буквально означает «разделён». Муж, старающийся угодить жене, разделён, отвлечён от Господнего (ст. 35).

Л. Постоянно находиться при Господе, не отвлекаясь

В стихе 35 говорится: «Но это я говорю для вашей же пользы — не для того, чтобы набросить на вас петлю, а чтобы вы были благопристойны и постоянно находились при Господе, не отвлекаясь». Греческое выражение, переведённое как «набросить на вас петлю», означает «поймать вас в ловушку», «заставить вас повиноваться моему слову». У Павла не было намерения набросить на святых петлю; он хотел, чтобы они постоянно находились при Господе, не отвлекаясь. В супружеской жизни нас отвлекают те или иные вещи. Человек, состоящий в браке, всегда чем-нибудь отвлечён.