Коллектор библейской книги

ПАВЛА ОБВИНЯЮТ В ХИТРОСТИ

В стихе 16 говорится: «Но пусть будет так! Я не обременял вас; но, как у вас говорят, будучи хитёр, брал вас коварством». Как мы уже отмечали, некоторые коринфяне обвиняли в этом апостола. Они говорили, что он получал прибыль хитростью, что он отводил от себя подозрения, посылая Тита за деньгами, собранными для бедных святых. Слова «пусть будет так» означают «оставим предыдущее». Имеется в виду «забудем о прошлом», «оставим прошлое».

Хотя Павел не обременял коринфян, некоторые из них говорили, что он был хитёр и брал их коварством. Они говорили, что Павел не захотел прийти сам, а использовал Тита в качестве прикрытия, чтобы отвести от себя подозрения, оставаясь вне поля зрения. Они обвиняли Павла в том, что именно он фактически собрал деньги через Тита. По их мнению, в этом заключалась хитрость Павла. Получив внутреннее предостережение в отношении этого вопроса, Павел послал с Титом нескольких человек, чтобы собрать деньги. Он сделал это с целью заставить умолкнуть порочащие его языки. Но несмотря на то что Павел действовал осторожно и предусмотрительно, некоторые из коринфян всё равно порочили его.

Из опыта Павла мы понимаем, что, хотя святые могут быть честными, среди них тем не менее прячется Сатана. Сатана использует деньги, чтобы нанести вред отношениям между служителями и святыми. Среди отвлёкшихся коринфян некоторые критиковали Павла за хитрость в денежных вопросах.

ХОДЯТ В ОДНОМ ДУХЕ

В стихах 17 и 18 Павел спрашивает: «Разве я извлёк из вас выгоду через кого-нибудь, кого я посылал к вам? Я просил Тита и послал с ним брата. Разве Тит извлёк из вас выгоду? Разве не в одном духе мы ходили? Не по одним стопам?» Слово «дух» в стихе 18 обозначает наш возрождённый дух, в котором обитает Святой Дух. Этот дух управляет и руководит нами, направляет, наставляет и ведёт нас в нашем христианском хождении (Рим. 8:4). Апостолы ходили в таком духе.

Сказанное Павлом в стихах 16, 17 и 18 помогает нам понять то, что некоторые коринфяне говорили о Павле и Тите. Они обвиняли Павла в том, что он обманул их, поступил с ними нечестно и извлёк из них выгоду, послав Тита для сбора денег. Писать о подобных вещах Павлу, разумеется, было неприятно. Возможно, нам кажется, что подобных слов не должно быть в писаниях святого апостола — человека, который получил от Господа поручение высокого служения.

В этой части Второго послания к коринфянам Павел делает церкви в Коринфе «хирургическую операцию». Он вскрыл их и удалил те части, которые были испорчены. Церковь в Коринфе была настолько серьёзно больна, что вылечить их лекарствами было невозможно. Им могла помочь только хирургическая операция. Поэтому Павел, духовный хирург, сделал операцию, чтобы исцелить церковь и восстановить её, вернуть её в нормальное состояние. Если бы отношения между верующими и апостолом не были исправлены, церковь оставалась бы больной. Поэтому была необходима операция.

В этой главе мы видим, каким честным был Павел как служитель Божий. Согласно названию этого сообщения, речь здесь идёт о том, как Павел отстаивает свою апостольскую власть. На самом деле мне не нравится использовать слово «отстаивать». Возможно, Павел не чувствовал, что он отстаивает себя. Напротив, он стремился исцелить коринфян, сделав им операцию, вырезав из Тела то, что было испорчено.

Я думаю, что это сообщение может оказать помощь всем, чьё сердце расположено к Господнему восстановлению, особенно молодым людям. В будущем молодые люди будут в руке Господа. Им, безусловно, будет необходимо иметь надлежащее понимание в отношении денег. Все мы должны научиться не быть жадными, а, наоборот, тратить то, что мы имеем, за других и даже растрачивать себя, само своё существо. Мы должны быть готовы излить всё своё существо — дух, душу и тело — за Тело Христово. Тогда то, что мы делаем, и то, что мы есть, принесёт пользу Телу. Когда мы касаемся работы Господней для Его Тела, у нас должны быть чистые побуждения и надлежащий настрой. Вместо того чтобы искать того, что имеют другие, мы должны искать только их самих и иметь желание приобрести их для Господнего Тела и растратить то, что мы есть, и то, что мы имеем, за Тело. Тогда Тело будет исцелено и мы будем сохранены.