Коллектор библейской книги

VI. ИДЁТ В АРАВИЮ, ГДЕ НАХОДИТСЯ ВДАЛИ ОТ ХРИСТИАН, И ОПЯТЬ ВОЗВРАЩАЕТСЯ В ДАМАСК

В стихе 17 Павел говорит, что он «ушёл в Аравию». Выяснить, куда именно в Аравии отправился Павел и как долго он оставался там после своего обращения, нелегко. Однако, судя по всему, он находился вдали от христиан, причём довольно долго. Он ссылается на своё пребывание в Аравии как на свидетельство того, что он получил благовестие не от человека. Очевидно, в Аравии он получил некое откровение о благовестии непосредственно от Господа.

Придя в Аравию, Павел оказался в месте, которое находилось вдали и от иудейской культуры, и от христианского влияния. Традиционно считается, что Павел провёл в Аравии три года. На самом деле мы не знаем, сколько времени он оставался там. Мы знаем только, что какое-то время он оставался вдали от иудейской религии и христианского влияния. Во время своего пребывания в Аравии он, вероятно, сравнивал свои переживания с Ветхим Заветом, который он так хорошо изучил под руководством Гамалиила. Я полагаю, что в Аравии Павел занимался тем, что спокойно и трезво сверял свои переживания с ветхозаветными Писаниями. Несомненно, он также провёл много времени в молитве.

Здесь мы видим ещё один принцип, которому нам нужно следовать. После того как мы получили определённое переживание непосредственно от Господа, нам нужно освободиться от влияния любой религии и спокойно и трезво сверить свои переживания с Библией. Это будет для нас очень полезно. Я думаю, что Павел, сравнивая свои переживания с тем, что говорится в Писании, получил много света и откровения.

Далее в стихе 17 Павел говорит, что он «опять возвратился в Дамаск».

VII. СПУСТЯ ТРИ ГОДА ИДЁТ В ИЕРУСАЛИМ УВИДЕТЬСЯ С КИФОЙ И ИАКОВОМ

Затем, в стихах 18 и 19, Павел говорит: «Потом, спустя три года, я пошёл в Иерусалим увидеться с Кифой и оставался у него пятнадцать дней. Но никого другого из апостолов я не видел, кроме Иакова, брата Господа». Через три года после возвращения в Дамаск Павел пошёл в Иерусалим. Я думаю, что все эти годы он также уделял много времени тому, чтобы молиться и сверять свои переживания с Ветхим Заветом.

Хотя Павел не советовался с плотью и кровью, в какойто момент он пошёл в Иерусалим. Советоваться с плотью и кровью неправильно. Однако изолировать себя от других членов Тела Христова тоже неверно. Если мы получим откровение, то, когда придёт время, мы должны пойти к тем членам Господнего Тела, которые узнали Господа раньше нас. Такое общение необходимо.

VIII. ИДЁТ В СИРИЮ И КИЛИКИЮ, ОБЛАСТИ ЯЗЫЧЕСКОГО МИРА

Затем, в стихе 21, Павел говорит: «Потом я пошёл в области Сирию и Киликию». Аравия, Сирия и Киликия — это области языческого мира. Упоминая о своих странствиях по всем этим местам, Павел подтверждает, что откровение, которое он получил о благовестии, было не от людей, то есть не от христиан, большинство которых жило в то время в Иудее (ст. 22). Я думаю, что в Сирии и Киликии Павел продолжал молиться и размышлять над Писаниями. Вероятно, он получил при этом дальнейшее откровение.

IX. НЕИЗВЕСТЕН В ЛИЦО ЦЕРКВЯМ ИУДЕИ

В стихе 22 говорится: «Но я был ещё неизвестен в лицо церквям Иудеи, которые в Христе». Павел сказал об этом, чтобы ещё раз подчеркнуть, что он получил благовестие не от кого-то из тех, кто стал верующим в Христа раньше его. Среди святых в Иудее почти никто ещё не видел его.

X. ЦЕРКВИ В ИУДЕЕ СЛЫШАТ О ТОМ, ЧТО ТОТ, КТО КОГДА-ТО ГНАЛ ИХ, ТЕПЕРЬ БЛАГОВЕСТВУЕТ ВЕРУ, КОТОРУЮ КОГДА-ТО ИСТРЕБЛЯЛ

В стихах 23 и 24 Павел заканчивает свою мысль: «А только слышали они вот что: „Тот, кто когда-то гнал нас, теперь благовествует веру, которую когда-то истреблял“. И они прославляли Бога за меня». Церкви, включавшие в себя всех верующих в Христа в Иудее, только слышали весть об обращении Павла и прославляли Бога за него. Они не имели никакого отношения к получению им откровения о благовестии.