Коллектор библейской книги

Ж. Ему доверено благовестие необрезанным

Согласно стиху 7, находившиеся в Иерусалиме поняли, что Павлу было «доверено благовестие необрезанным, как и Петру — обрезанным». Было очевидно, что Господь доверил Павлу благовестие необрезанным. Но хотя в этом вопросе Павел был откровенен, честен, верен и смел, он не гордился. Наоборот, он понимал, что Тот, кто действовал в Петре для апостольства к обрезанным, действовал и в нём для язычников, для необрезанных.

Далее, в стихе 9, Павел говорит: «И осознав данную мне благодать, Иаков, Кифа и Иоанн, которых почитали столпами, подали мне и Варнаве правую руку общения, чтобы мы шли к язычникам, а они — к обрезанным». При перечислении апостолов первым обычно упоминали Петра (Мф. 10:2; Мк. 3:16; Лк. 6:14; Деян. 1:13). Здесь же первым упомянут Иаков. Отсюда видно, что в то время наиболее выдающимся из ведущих братьев в церкви был не Пётр, а Иаков, брат Господа (Гал. 1:19). Это подтверждается в Деян. 15:13-21, где именно Иаков, а не Пётр имел власть произнести последнее решающее слово на совещании в Иерусалиме. Видимо, Иаков выдвинулся на передний план и стал ведущим среди апостолов из-за слабости Петра, не удержавшего истину благовестия, наглядный пример чего приводит Павел в стихах с 11 по 14. Поэтому в Гал. 2:12 и в Деян. 21:18 об Иакове говорится как о человеке, представляющем в своём лице церковь в Иерусалиме и апостолов. Это убедительно свидетельствует о том, что Пётр не всегда был первым в руководстве церковью. Это также подразумевает, что руководство в церкви не является чем-то организационным и неизменным — оно духовно и может переходить от одного ведущего брата к другому в зависимости от их духовного состояния. Это убедительно показывает несостоятельность католичества, утверждающего, что Пётр якобы был единственным преемником Христа в управлении церковью.

З. Выступил против Петра лицом к лицу

Поскольку Павел был честен, верен, откровенен и смел, то, когда Пётр проявил неверность по отношению к истине благовестия, он выступил против него лицом к лицу. В 2:11 Павел говорит: «А когда Кифа пришёл в Антиохию, я выступил против него лицом к лицу, потому что он навлёк на себя осуждение». Как мы увидим, Пётр не был верен полученному им видению в отношении язычников. Когда он был в Антиохии, он не только занимался дипломатией, но и лицемерил. Поэтому Павел выступил против него.

II. НЕВЕРНОСТЬ ПЕТРА

В 2:11-14 изобличается неверность Петра по отношению к истине благовестия. То, что мы говорим об этом, не означает, что мы встаём на сторону Павла против Петра; нет, мы просто констатируем факт.

А. Ест с необрезанными

Когда я впервые прочитал эти стихи, я был потрясён. Я не верил своим глазам. Но поскольку эти стихи написаны Павлом, значит так оно и было. Я не мог поверить, что тот, кто провёл с Господом Иисусом три с половиной года и в 10-й главе Деяний увидел видение об упразднении содержащихся в Левите правил в отношении рациона, мог проявлять такое лицемерие. Тем не менее в Антиохии Пётр поступил именно так. Неудивительно, что он потерял своё ведущее положение. Он лишился этого положения, потому что не был верен полученному видению. Он не хранил истину согласно видению, полученному от Господа.

В 2:12 мы видим, что, до того как пришли некоторые от Иакова, Пётр ел с язычниками. Это шло вразрез с обычной практикой иудеев, соблюдавших предписания закона. Если есть с язычниками было неправильно, то Петру не следовало делать этого с самого начала. Но он ел с ними, тем самым показывая, что так делать правильно.

Б. Отступает и отделяется, опасаясь тех, кто из обрезанных

Когда пришли некоторые от Иакова, Пётр «стал отступать и отделяться, опасаясь тех, кто из обрезанных». То, что люди пришли «от Иакова», означает, что они пришли из церкви в Иерусалиме. Это ещё раз показывает, что в то время не Пётр, а Иаков был первым среди апостолов и старейшин в Иерусалиме. То, что Пётр стал отступать, свидетельствует о том, что в то время Пётр был очень слаб в чистой христианской вере. В 10-й главе Деяний он получил совершенно ясное видение с небес относительно общения с язычниками и первым начал осуществлять увиденное на практике. Какая слабость и отступничество — отступать и не есть с верующими из язычников из страха перед обрезанными! Неудивительно, что он потерял своё ведущее положение среди апостолов.

В стихе 12 Павел особо подчёркивает, что Пётр опасался обрезанных. Отсюда видно, что в Иерусалиме царила такая атмосфера, в которой соблюдение обрезания всячески одобрялось. Вероятно, все верующие из иудеев в Иерусалиме, включая Петра, всё ещё приветствовали эту практику.