Коллектор библейской книги

III. ПОСЛЕ ТОГО КАК ПРИШЁЛ ХРИСТОС, ЗАКОНУ БЫЛ ПОЛОЖЕН КОНЕЦ

В 3:25 Павел говорит: «Но поскольку пришла вера, мы уже не под властью детоводителя». Поскольку Христос пришёл, закону был положен конец. Адвентистам седьмого дня нужно усвоить эту фундаментальную, основополагающую, истину. Теперь, когда Христос пришёл, цель, ради которой Бог дал закон, была исполнена. Закон передал Божьих людей Христу. Похищать людей у Христа и снова обращать их к закону — значит бунтовать против Божьего домостроительства. Мы должны смело сказать адвентистам седьмого дня, что мы, христиане, не должны снова обращаться к закону. Закон уже выполнил свою функцию.

IV. В БОЖЬЕМ НОВОЗАВЕТНОМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

A. Человек оправдывается из веры в Христа

В Божьем новозаветном домостроительстве от нас не требуется соблюдать закон. Напротив, мы оправданы из веры в Христа (2:16). Возможно, мы настолько знакомы с выражением «оправданы из веры в Христа», что не задумываемся о его значении. Что же такое вера в Христа и что значит быть оправданными из веры в Христа? Выражение «вера в Христа» указывает на органический союз, возникающий в результате уверования. Надлежащее благовествование — это благовествование не доктрины, а Личности Сына Божьего. Сын Божий, будучи воплощением Отца, становится действительным для нас как животворящий Дух. Благовествование заключается в том, что мы благовествуем эту Личность. Когда мы благовествуем, мы всегда должны переливать в слушателей осознание этой живой Личности Сына Божьего. Какой бы ни была тема нашего благовестия, оно должно быть сосредоточено на этой живой Личности.

Вера в Христа, которой оправдываются верующие, связана с их восхищением перед Личностью Сына Божьего. Например, в Гонконге есть продавцы нефрита, очень хорошо умеющие представить свой товар и все его достоинства. Чем больше они говорят о нефрите, тем сильнее их слушатели восхищаются этим камнем. Это восхищение можно сравнить с тем, что мы понимаем под верой. Когда мы благовествуем, мы должны представлять Христа как действительный нефрит. Мы должны представлять людям Христа как самую драгоценную Личность. Чем больше мы будем описывать Его и говорить о Его ценности, тем больше что-то будет переливаться в существо слушающих. Это вливание станет их верой, и эта вера побудит их откликнуться на наше благовестие. Так у них появится восхищение перед Личностью, которую мы им представляем. Это восхищение является их верой в Христа. Испытав восхищение перед Господом Иисусом, они захотят овладеть Им. Христос, которого им благовествовали, станет в них верой, которой они смогут верить. Вера — это Христос, который был вложен в нас посредством благовестия и который стал нашей способностью уверовать благодаря нашему восхищению перед Ним.

В молодости я услышал драгоценное благовестническое сообщение. Хотя к тому времени я уже много лет находился в христианстве, я ещё никогда не слышал такого сообщения. Когда я услышал это сообщение, моё сердце было пленено, потому что в моё существо было перелито что-то драгоценное. Я не пытался верить, но у меня появилось естественное восхищение перед Господом Иисусом. Я был готов отдать весь мир, чтобы обрести Его. Это и есть вера.

Мы можем цитировать Евр. 11:1, но при этом иметь только доктринальное определение веры. Подлинное, основанное на переживании определение веры следующее: вера — это перелитое в нас осознание ценности Иисуса. Благодаря такому переливанию мы естественным образом получаем веру в Господа Иисуса. Такое определение веры соответствует нашему переживанию. Обучение доктрине не помогало нам осознать ценность Личности Сына Божьего. Но однажды мы услышали живую весть, полную драгоценного Христа. Благодаря благовестию мы наполнились осознанием Его ценности, и тогда мы начали естественным образом восхищаться Господом Иисусом и уверовали в Него. Мы сказали: «Господь Иисус, я люблю Тебя. Ты так дорог для меня». Вот что значит иметь веру в Христа.

Эта вера производит органический союз, делающий нас единым целым с Христом. Поэтому выражение «из веры в Христа» на самом деле обозначает органический союз, возникший в результате уверования в Христа. На этот органический союз указывают слова «в Христа». До того как мы уверовали в Христа, мы были отделены от Него огромной пропастью. Мы были сами по себе, и Христос был Сам по Себе. Но благодаря уверованию мы соединились с Христом и стали едины с Ним. Теперь мы находимся в Христе и Христос находится в нас. Это — органический союз, союз в жизни.

Иллюстрацией этого союза служит прививание ветви одного дерева к другому. Через веру в Христа мы были привиты к Нему. Благодаря этому процессу духовного прививания две жизни прививаются друг к другу и становятся едины.

Многие христиане поверхностно понимают оправдание верой. Каким образом Христос будет нашей праведностью, если мы не будем органически едины с Ним? Бог может считать Христа нашей праведностью только благодаря нашему органическому союзу с Ним. Поскольку мы и Христос едины, всё, что принадлежит Ему, принадлежит и нам. Именно на этом основании Бог считает Христа нашей праведностью.

Полезной, хотя и не полной, иллюстрацией этого может послужить брак. Предположим, бедная женщина соединяется браком с богатым мужчиной. Благодаря этому союзу она участвует в богатстве своего мужа. Подобным образом благодаря нашему органическому союзу с Христом мы разделяем всё, чем Христос является, и всё, что Он имеет. Как только возникает этот союз, в глазах Бога Христос становится нами и мы становимся едины с Ним. Только так мы можем быть оправданы перед Богом.

Многие христиане понимают оправдание верой лишь с доктринальной точки зрения. Согласно их представлению, справедливый и праведный Христос восседает на престоле в присутствии Бога. Когда мы верим в Христа, Бог считает Его нашей праведностью. Такое понимание оправдания очень поверхностно. Как мы уже отмечали, чтобы получить оправдание верой в Христа, нам нужно уверовать в Господа Иисуса в результате того, что мы начинаем восхищаться Его ценностью. Если благовествование будет переливать в нас осознание ценности Христа, мы естественным образом начнём восхищаться Господом и призовём Его. Таково истинное уверование. Посредством такого уверования мы и Христос становимся одним целым. Поэтому Бог обязан считать Его нашей праведностью.

Когда мы уверовали в Господа Иисуса, у нас было такое переживание, хотя у нас и не было нужных слов, чтобы объяснить его. Когда мы услышали благовестие, мы начали осознавать ценность Господа. Это породило живую веру, которая органически присоединила нас к Христу. С тех пор Христос и мы стали едиными в жизни и в действительности. Таким образом, оправдание верой — это не просто вопрос положения. Это также нечто органическое, связанное с жизнью. Органический союз с Христом возникает естественным образом благодаря живой вере, порождённой нашим восхищением перед Ним. Вот что такое оправдание из веры в Христа.

Б. Человек получает жизнь и живёт верой

Кроме того, в Божьем новозаветном домостроительстве человек получает жизнь верой и живёт верой. В 3:11 Павел говорит: «Праведный получит жизнь и будет жить верой». В результате органического союза мы получаем жизнь. Более того, мы живём верой, которая является нашим восхищением перед драгоценным Господом Иисусом. Мы не только получаем жизнь, но и живём этой жизнью.

В. Человек мёртв для закона, чтобы жить для Бога

В 2:19 Павел говорит: «Ибо я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». С точки зрения доктрины очень трудно объяснить, что значит умереть для закона, чтобы жить для Бога. Этот вопрос полезнее рассматривать с точки зрения нашего переживания. Наши христианские переживания доказывают, что, как только между нами и Христом возник органический союз, мы ощутили, что мы мёртвы для мира, греха, своего «я» и всех обязательств перед законом. В то же самое время мы осознали, что мы живы для Бога. Вероятно, когда мы впервые осознали это, у нас не было ни понимания, ни нужных слов, чтобы объяснить это. Возможно, вы сказали: «Господь Иисус, отныне ничто, кроме Тебя, не имеет для меня никакого значения. Для меня не имеет значения моё образование, моя работа и моё будущее. Для меня не имеет значения даже моя семья и моя собственная жизнь. Господь Иисус, для меня важен только Ты». Вот что значит быть мёртвым для всего, чтобы жить для Бога.

Г. В человеке живёт Христос

Поскольку мы мёртвы для закона и живы для Бога, в нас живёт Христос. В 2:20 Павел говорит: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Это тоже основополагающий аспект истины благовестия.

Д. Человек является новым творением

Ещё один аспект истины благовестия состоит в том, что в Христе человек становится новым творением. В Гал. 6:15 говорится: «Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно новое творение». Новое творение — это слияние Бога с человеком. Новое творение появляется, когда Триединый Бог в Христе посредством Духа внедряется в наше существо. Происходит слияние божественности с человечеством. Жить в этом новом творении — это нечто гораздо большее, чем пытаться соблюдать закон. Как же неразумно поступили галатийские верующие, снова обратившись к закону! Им следовало верой оставаться в Христе. Когда мы находимся в таком союзе с Христом, Христос живёт в нас и мы становимся новым творением. Мы не перестаём быть Божьими тварями, но при этом мы сливаемся с Богом-Творцом. Когда мы становимся едины с Творцом, Его жизнь становится нашей жизнью, а наше житие становится Его житием. Это слияние производит новое творение. Это совершается не из дел закона, а из веры в Христа.