Коллектор библейской книги

I. РАБСТВО ПОД ЗАКОНОМ

A. Закон, прообразом которого служит Агарь, не имеет положения в Божьем обещании и в Божьей благодати

Нам нужно увидеть ещё кое-что в отношении рабства под законом. Прообразом закона служит Агарь, наложница Авраама, у которой не было надлежащего положения. Отсюда видно, что в Божьем обещании и в Божьей благодати у закона нет правомерного положения (4:24-25). Поскольку Сарра была Аврааму женой, у неё было надлежащее положение в Божьем обещании и в Божьей благодати. Как жена, она даже могла призвать Авраама изгнать служанку и её сына. Это показывает, что закон, прообразом которого служит Агарь, не имеет правомерного положения в Божьем обещании и в Божьей благодати.

Адвентистам седьмого дня нужно прислушаться к этим словам. Налагая на себя обязательство соблюдать субботу, они ставят себя в положение наложницы. Когда они делают это, у них нет правомерного положения в Божьей благодати.

Б. Закон не может животворить

В 3:21 Павел говорит как человек, искусный в полемике: «Если бы дан был закон, который может животворить, то праведность действительно была бы от закона». Закон состоит из мёртвых букв, поэтому он не может животворить.

Если закон не может животворить, то он не может породить сыновей. Он может произвести только рабов. Измаил не был надлежащим сыном Авраама; он был рабом. Агарь не могла родить сына, который стал бы наследником Авраама. Мать Измаила была служанкой, рабыней, поэтому Измаил тоже был рабом. Всякий, кто стремится соблюсти закон, как, например, адвентисты седьмого дня, становится сегодняшним Измаилом, рождённым Агарью.

В. Рабы под законом стремятся плотью соблюдать закон

Стремящиеся соблюдать закон делают это не Духом, а своей плотью. Поэтому у них нет части в Божьем обещании и они не наслаждаются жизнью в благодати посредством Духа (3:3). Жизнь, благодать и Дух не имеют ничего общего с соблюдением закона. У закона нет жизни, он не даёт благодати, и он не зависит от Духа. Следовательно, при соблюдении закона у нас нет ни жизни, ни благодати, ни Духа. У нас есть только наши усилия в плоти.

II. СВОБОДА В ХРИСТЕ

A. Христос как животворящий Дух вкладывает жизнь посредством благодати

Рассматривая свободу в Христе, мы должны увидеть, что Христос как животворящий Дух вкладывает жизнь посредством благодати. Прообразом этой благодати является Сарра, свободная женщина (2:20A; 4:31). Как мы неоднократно отмечали, благодать — это Бог, который был приготовлен, чтобы быть нашим наслаждением. В 1:15 Павел говорит, что Бог призвал его через Свою благодать. Это означает, что, когда Бог призвал нас, Он призвал нас Собой как приготовленным Богом, чтобы мы наслаждались Им. Христос как животворящий Дух вкладывает в нас жизнь посредством Триединого Бога, который был приготовлен, чтобы стать нашим наслаждением.

Многие христиане считают, что благодать — это просто незаслуженное благодеяние. Согласно этому представлению, мы получаем благодать, когда мы получаем от Господа то, чего мы не заслужили. Для многих христиан переживание благодати в первую очередь связано с получением материальных благословений. Такое понимание благодати весьма ущербно. В Ин. 1:14 говорится, что, когда Слово (Христос) стало плотью и поставило скинию среди нас, Оно было полно благодати. Разумеется, это не означает, что Слово, ставшее плотью, было полно материальных благословений. Более того, в Ин. 1:16 говорится, что от Его полноты мы получили благодать на благодать. Совершенно очевидно, что здесь говорится не о том, что мы получили материальное благословение на материальное благословение. Благодать, раскрытая в Новом Завете, — это Сам воплотившийся Бог, который приходит к нам, чтобы быть нашим наслаждением.

В 1 Кор. 15:10 Павел говорит, что он потрудился обильнее, чем остальные. В этом же стихе он добавляет, что потрудился не он, а благодать Божья, которая с ним. Отсюда следует, что благодатью, которая была с Павлом, по сути, был Сам Бог. Христос вкладывает в наше существо жизнь посредством Триединого Бога, который был приготовлен, чтобы быть нашим наслаждением. Это и есть благодать.

Прообразом благодати является Сарра, которая в то же время служит прообразом Божьего обещания. Как мы уже отмечали, Агарь, наложница, — это прообраз закона. Когда мы дойдём до 4-й главы, мы увидим, что эти женщины иносказательно обозначают два завета, рождающих два вида детей. Благодать, прообразом которой является Сарра, — это средство, при помощи которого Христос вкладывает в нас Себя как жизнь. Это не имеет ничего общего с законом.

Б. Жизнь, вкладываемая Христом, производит сыновей, подобных Исааку, которые наследуют Божье обещание

Жизнь, вкладываемая Христом, производит сыновей, подобных Исааку, сыновей свободной женщины, которые наследуют Божье обещание (4:28, 30-31). Когда мы приняли Христа как жизнь, мы стали сыновьями Бога, которые наследуют обещанное Богом благословение для исполнения Божьего обещания.

В. Сыновья обещания, участвуя в Божьей благодати жизни, наслаждаются свободой жизни

Будучи сыновьями обещания, мы участвуем в Божьей благодати жизни и благодаря этому наслаждаемся свободой жизни (5:1). Это означает, что мы освобождаемся от обязательств и обретаем насыщение, покой и наслаждение Христом. Эта свобода противопоставляется рабству под законом.

В Гал. 2:4 мы видим фундаментальный контраст между свободой в Христе и рабством под законом. Это говорит о том, что в Послании к галатам представлен ряд фундаментальных, основополагающих, истин и принципов, благодаря которым мы можем получить надлежащее знание о Божьем новозаветном домостроительстве. Возможно, у некоторых святых в Господнем восстановлении до сих пор нет ясности в отношении Божьего новозаветного домостроительства. Эти сообщения по Посланию к галатам должны помочь всем нам познакомиться с основными положениями Божьего домостроительства.

Очень важно, чтобы мы понимали фундаментальные термины, истины и принципы, представленные в Послании к галатам. На данный момент мы рассмотрели два фундаментальных положения. Во-первых, Божий Сын противопоставляется человеческой религии; во-вторых, свобода в Христе противопоставляется рабству под законом. Нам нужно знать Сына Божьего, и нам также нужно знать человеческую религию и традицию. Кроме того, нам нужно знать, что свобода в Христе противопоставляется рабству под законом. Слава Господу за нашу свободу в Христе! Мы не порабощены законом — мы наслаждаемся свободой в Христе. Мы свободны от обязательств, и у нас есть насыщение, покой и наслаждение в Христе.