Коллектор библейской книги

I. БЛАГОВЕСТИЕ — ИЗ ВЕРЫ И ЧЕРЕЗ УВЕРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

В 3:6-9 мы видим, что благовестие — это благовестие из веры и через уверование человека. Это благовестие исключительно из веры, а не из дел закона. В 12-й, 15-й и 17-й главах Бытия Авраам получил слышание веры. Это слышание пробудило в нём чувство восхищения. В Быт. 15:6 говорится, что Авраам поверил Богу и Бог зачёл ему это как праведность. Авраам принял возвещённое ему благовестие через слышание веры.

II. НЕ ТО ЖЕ САМОЕ, ЧТО ЗАКОН, КОТОРЫЙ ИЗ ДЕЛ И ЧЕРЕЗ ДЕЛА ЧЕЛОВЕКА

Благовестие — это не то же самое, что закон, который из дел и через дела человека. В 3:10-11 мы видим контраст между благовестием из веры и законом из дел. Благовестие — через уверование человека, тогда как закон — через дела человека.

III. ВОЗВЕЩЕНО ДО ТОГО, КАК ЧЕРЕЗ МОИСЕЯ БЫЛ ДАН ЗАКОН

Благовестие было возвещено не только до того, как Христос совершил искупление, но и до того, как через Моисея был дан закон. В 3:17 Павел говорит: «И вот что я говорю: завет, ранее утверждённый Богом, закон, придя четыреста тридцать лет спустя, не лишает силы, так чтобы упразднить обещание». Сначала Аврааму было дано Божье обещание. Закон пришёл четыреста тридцать лет спустя. Обещание было постоянным, а закон — временным. Временный закон, пришедший позже, не может лишить силы постоянное обещание, данное вначале. Галаты оставили данное вначале постоянное обещание и снова обратились к пришедшему позже временному закону.

Отсчёт четырёхсот тридцати лет, о которых говорится в 3:17, ведётся от времени, когда Бог дал Аврааму обещание в 12-й главе Бытия, и до времени, когда Он дал закон через Моисея в 20-й главе Исхода. Этот период рассматривался Богом как время, которое дети Израиля провели в Египте (Исх. 12:40-41). Четыреста лет, упомянутые в Быт. 15:13 и Деян. 7:6, отсчитываются от времени, когда Измаил насмехался над Исааком в 21-й главе Бытия, и до того времени, когда дети Израиля освободились от египетской тирании в 12-й главе Исхода. Это период, в течение которого потомки Авраама подвергались гонениям со стороны язычников.

Павел хотел показать, что закон, данный через Моисея, не входил в первоначальное намерение Бога, а был чем-то второстепенным и был добавлен позднее. Поскольку закон уподоблен не Сарре, настоящей жене, а Агари, наложнице, у него нет надлежащего положения. Он был дан через четыреста тридцать лет после того, как благовестие было возвещено Аврааму. Поскольку Бог не меняется, мог ли Он сначала возвестить Аврааму благовестие, а затем, четыреста тридцать лет спустя, повелеть людям исполнять закон, чтобы удовлетворить Его? Закон был дан для того, чтобы обличать Божий избранный народ и содержать его под Божьей опекой.

IV. В ВИДЕ ОБЕЩАНИЯ, ДАННОГО АВРААМУ

Благовестие было возвещено Аврааму в виде обещания, состоявшего в том, что в нём будут благословлены все племена. Слово «благословлены» в Быт. 12:3 имеет большое значение. Падение Адама навлекло на человеческий род проклятие. Но Бог пообещал Аврааму, что в нём и благодаря ему оказавшиеся под проклятием племена будут благословлены. Согласно Гал. 3:13, проклятие было снято. Христос искупил нас от проклятия закона, чтобы благословение Авраама пришло к язычникам в Нём. Христос умер заместительной смертью на кресте, чтобы избавить нас от проклятия, которое Адам навлёк на нас. Теперь в Христе все племена будут благословлены. Таким образом, благословение, обещанное Аврааму, приходит к нам через искупление Христа. Проклятие снято, а благословение пришло. Все племена получили благословение в Христе, уникальном семени Авраама.

Центром этого благословения является добрая земля. Добрая земля — это прообраз всеобъемлющего Христа, который становится действительным для нас посредством всеобъемлющего животворящего Духа как благословения благовестия (Быт. 12:7; Кол. 1:12Б; Гал. 3:14). Как мы уже неоднократно отмечали, эта добрая земля является полным прообразом всеобъемлющего Христа. После Своего воскресения Христос стал действительным для нас как всеобъемлющий животворящий Дух. В конечном итоге этот всеобъемлющий животворящий Дух является для нас доброй землёй. Поскольку слово «Дух» в Послании к галатам обозначает приготовленного Триединого Бога, мы можем сказать, что добрая земля — это Сам приготовленный Триединый Бог. В благовестии Бог даёт нам не что иное, как Самого Себя.

Для детей мать является всем. Если у детей есть мать, они счастливы. Используя этот момент как иллюстрацию наших отношений с Триединым Богом, можно сказать, что приготовленный Триединый Бог является всеобъемлющим, Он есть всё для нас и Он наша добрая земля. Когда дети Израиля вошли в добрую землю, у них ни в чём не было недостатка. Поэтому эта добрая земля служит прообразом приготовленного Триединого Бога, который в полной мере становится действительным для нас как всеобъемлющий Дух, обитающий в нашем духе. Сегодня добрая земля находится в нашем духе.

Когда всеобъемлющий Дух входит в наш дух, между ними происходит определённое взаимодействие. Мы называем это органическим союзом. В книге «Словарные исследования Нового Завета» Марвин Винсент, комментируя Мф. 28:19, говорит, что «крещение в имя Святой Троицы подразумевает духовный и мистический союз с Богом». Греческий предлог, переведённый в Мф. 28:19 предлогом «в», указывает на союз в жизни. Следовательно, крещение не должно быть каким-то обрядом; оно должно быть приведением в органический союз.

Нелепо спрашивать верующих, получили ли они Духа. Как могли мы не получить Духа, если мы вошли в органический союз с Триединым Богом? Мы были привиты к Нему. Процесс прививания начинается с восхищения перед Господом и завершается крещением. Когда вы впервые услышали благовестие, в вас пробудилось восхищение перед Господом Иисусом. Затем вы захотели креститься, и тогда возник органический союз, произошло прививание. Вы были привиты к Триединому Богу. Грешник, уверовавший в Иисуса, затем крестится в имя Отца, Сына и Духа. Имя обозначает Личность. Как чудесно, что грешники могут креститься в Триединого Бога! Союз, возникающий посредством крещения, — это глубинный союз, союз в жизни. Если вас спросят, получили ли вы Святого Духа, вам следует отвечать, что вы получили Триединого Бога: Отца, Сына и Святого Духа.

Если бы нам пришлось благовествовать в таком месте, в котором никто никогда не слышал благовестия, то люди, услышавшие наши сообщения, сразу же пережили бы органический союз с Триединым Богом. Затем мы с лёгкостью помогли бы им развить этот союз и перестать жить своим «я». Жить посредством органического союза — значит жить Духом, жить приготовленным Триединым Богом. Нам не нужно стремиться к таким переживаниям, как говорение на языках, потому что мы можем жить Триединым Богом в своём духе. На Тайване мы не практиковали говорение на языках, но за шесть лет наша численность возросла с пятисот до двадцати тысяч человек. В отличие от нас многие из тех, кто делает акцент на пятидесятнических практиках, оказались бесплодны. Органический союз с Триединым Богом гораздо сильнее и эффективнее говорения на языках. Чтобы иметь духовную силу, не обязательно практиковать говорение на языках. Находясь в органическом союзе с Триединым Богом, я наполняюсь энергией и силой. Господне восстановление распространилось по пяти континентам не благодаря говорению на языках, а благодаря органическому союзу. Слава Господу за то, что каждый из нас находится в этом органическом союзе! Я уверен, что восстановление будет продолжаться посредством этого союза. Нам нужно снова и снова возвращаться к своему духу и переживать слышание веры. Чем больше у нас будет слышания, тем больше будет восхищения и тем больше мы будем призывать, получать, принимать, соединяться, причащаться и наслаждаться.

В Гал. 3:8 говорится, что язычники оправдываются из веры. Затем, в стихе 11, Павел говорит: «А что законом никто не оправдывается перед Богом, очевидно, потому что „праведный получит жизнь и будет жить верой“». В стихе 14 Павел отмечает, что мы получаем обещанного Духа через веру. Вера в Христа приносит нам то благословение, которое Бог обещал Аврааму, то есть обещанного Духа. Те, кто поверил, оправдываются из веры, и они получают жизнь и живут верой. Будучи оправданы, мы живём посредством органического союза и участвуем во всеобъемлющем животворящем Духе. Этот Дух является благословением благовестия. То, что Бог обещал Аврааму, соответствует тому, что Он совершил через Христа. Совершённое Им через Христа является исполнением Его обещания, данного Аврааму. Кроме того, оно соответствует вечному замыслу Бога и Его новозаветному домостроительству (Эф. 3:6, 9, 11).