Коллектор библейской книги

СОГЛАСНО ЗАКОНУ И ЧЕРЕЗ СКИНИЮ

После того как людям был дан закон с его предписаниями, Бог стал обращаться с детьми Израиля согласно закону через скинию. Люди соприкасались с Богом не через закон, а через скинию со священством и приношениями. Всё это было исполнением в прообразе Божьего обещания, данного Аврааму. Бог обращался с людьми согласно закону через скинию, священство и приношения. Предположим, израильтянин совершал грех. Согласно Десяти Заповедям, его следовало отсечь от народа. Но вместо того чтобы отсекать его, Бог исполнял Своё обещание Аврааму благословить все семейства посредством того, что благословлял этого грешника через жертвенник. Совершивший грех должен был принести жертву за проступок. Когда эта жертва приносилась на жертвеннике, согрешивший мог получить прощение.

Бог использовал закон в качестве зеркала, с помощью которого Он изобличал Свой народ. Но после того как люди были изобличены, они могли обратиться к скинии, священству, жертвеннику и приношениям. В прообразе это было исполнением обещания, данного Богом Аврааму. На самом деле Исход — это книга не о законе, а об исполнении Божьего обещания, книга о Христе, кресте и церкви. Конечно, отдельные главы этой книги посвящены закону и его предписаниям, но в других главах показан образец скинии и описано то, как была поставлена скиния. Как мы уже отмечали, образец скинии был показан Моисею в обстановке ясной атмосферы. После того как был дан этот образец, скиния была сооружена и поставлена. Тогда при помощи священства и приношений те, кто осуждался законом, получили возможность общаться с Богом. Это общение происходило через скинию, через Христа. Это было исполнением (хотя и не в действительности, а лишь в прообразе) обещания, данного Богом Аврааму.

ХРИСТОС ИСПОЛНЯЕТ ОБЕЩАНИЕ

Нами были рассмотрены три важные личности: Адам, Авраам и Моисей. Теперь мы переходим к четвёртой личности, наиболее важной из всех, — Иисусу Христу, который пришёл исполнить обещание, данное Богом Аврааму. Христос исполнил это обещание в соответствии с праведными требованиями закона, данного через Моисея. Тем самым Он вывел Божьих избранных людей из-под проклятия. Поэтому обещание стало не только заветом, но и завещанием, так как всё обещанное уже свершилось. Требования закона были удовлетворены, проклятие снято, а обещание исполнено. Теперь в этом уникальном семени Авраама все разделённые и проклятые племена получили благословение. Сегодня Христос, наша добрая земля, — это всеобъемлющий Дух для нашего наслаждения. В случае Адама мы видим проклятие, в случае Авраама мы видим обещание, в случае Моисея мы видим закон, а в случае Христа мы видим исполнение обещания. Теперь мы, верующие, те, кто из дома веры, наслаждаемся новым завещанием. Те, кто из дома веры, — это люди церкви. Мы не работающие люди, мы слушающие люди. Как члены дома веры, мы получили слышание веры и благодаря этому унаследовали Триединого Бога, причащаемся Его и переживаем Его как своё благословение. Посредством слышания веры мы становимся людьми веры, домом веры. Чем больше мы слышим, тем больше укрепляется наша вера и тем больше становится наша способность наслаждаться этим благословением.

В Библии есть шесть выдающихся имён или наименований: Адам, Авраам, Моисей, Христос, церковь и Новый Иерусалим. Закон не входил в намерение Бога в вечности в прошлом. Мысль Бога была сосредоточена не на законе, а на Адаме, Аврааме, Христе, церкви и Новом Иерусалиме, окончательной завершённости Божьей работы с человеком. Сегодня мы в церкви; в вечности мы будем в Новом Иерусалиме. Бог использует закон временно, чтобы обличить Своих людей, которые плохо знают себя и своё состояние. Он также использует закон в качестве опекуна, который защищает и охраняет людей, а также в качестве сопровождающего, детоводителя, который приводит их к Христу. Но после того как закон выполнил свою функцию и привёл нас к Христу, мы не должны позволять ему стоять у нас на пути. С одной стороны, Моисей был человеком, через которого был дан закон, но с другой стороны, он был человеком, который получил образец скинии и под руководством которого она была поставлена.

Примечательно, что от Адама до Авраама прошло около двух тысяч лет и от Авраама до Христа — около двух тысяч лет. Кроме того, с тех пор как Господь явился на землю как человек, тоже прошло почти две тысячи лет. Очень маловероятно, что век церкви продлится ещё тысячу лет. После века церкви наступит век царства длиной в тысячу лет. После этого мы окажемся в вечности. Я не смею утверждать, что семь дней в 1-й главе Бытия служат прообразом семи тысяч лет, которые предположительно охватывают период времени от Адама до конца тысячелетия, однако есть глубокий смысл в том, что от падения до получения обещания прошло около двух тысяч лет, от получения обещания до прихода Христа для исполнения обещания прошло ещё две тысячи лет и век исполнения обещания длится ещё примерно две тысячи лет. И хотя мы с нетерпением ожидаем века царства, мы не будем удовлетворены просто царством. В Божьих глазах тысячелетний период царства продлится всего один день. Поэтому наше стремление — войти в Новый Иерусалим и вовеки пребывать в нём.

В исполнении Божьего вечного замысла закон занимает временное место. Он был дан через четыреста тридцать лет после того, как Бог дал обещание Аврааму. С приходом Христа закон был исполнен и ему был положен конец.

БЛАГОДАТЬ И ВЕРА

Вера связана не с законом, а с благодатью. Наша вера — это отражение благодати Христа. Действие веры подобно работе фотоаппарата. Фотоаппарат используют, чтобы сфотографировать, например, какой-то пейзаж. Благодать Христа выступает в роли пейзажа, а наша вера — это фотоаппарат, который делает снимок. Таким образом, наша вера становится отражением благодати Христа. Другими словами, наша вера — это отражение Божьего обещания в его исполнении.

У веры нет ничего общего с законом. Галаты ошибались, когда снова обратились к закону и позволили ему встать у них на пути. Перед нашими глазами уже не должно быть закона. Наш «фотоаппарат» веры должен быть полностью сфокусирован на благодати. Вместо того чтобы соблюдать закон, мы должны при помощи веры фотографировать пейзаж благодати. Теперь в вере мы наслаждаемся благодатью, которой является Триединый Бог, приготовленный и ставший всеобъемлющим животворящим Духом для нашего наслаждения. Как это замечательно! Проклятие было устранено, и закон был упразднён. Теперь у нас есть уникальное исполнение Божьего обещания, которое стало благословением для всех верующих. Мы — верящие Авраамы, которые наслаждаются Божьим обещанием во всей полноте. Если мы увидим и поймём это, мы осознаем, что обещание — это нечто противоположное закону. У закона уже нет никакого основания, никакого положения и никакого места. Закон уже не стоит у нас на пути. Слава Господу за то, что наш фотоаппарат веры снимает пейзаж благодати!