ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

БЛАГОВЕСТИЕ, ВОЗВЕЩЁННОЕ АВРААМУ

Тексты Писания: Гал. 3:6-11, 14, 16-17; Быт. 12:7; Кол. 1:12Б; Эф. 3:6, 9, 11

Когда я впервые узнал, что ещё задолго до прихода Христа благовестие было возвещено Аврааму, я очень удивился. В Гал. 3:8 говорится: «И Писание, предвидя, что Бог оправдает язычников из веры, заранее благовествовало Аврааму: „Будут благословлены в тебе все племена“». Согласно Быт. 12:3, в Аврааме будут благословлены все семейства земли. Далее, в стихе 7, Господь говорит Аврааму: «Твоему семени Я дам эту землю». В слове, сказанном Богом Аврааму в 12-й главе Бытия, содержатся два важных момента: во-первых, в Аврааме будут благословлены все семейства; во-вторых, земля будет отдана семени Авраама. В Христе, уникальном семени Авраама, все племена будут благословлены. Более того, это уникальное семя получит во владение землю. Таково было слово, сказанное Богом Аврааму.

В Гал. 3:16 Павел, говоря о слове, сказанном Богом Аврааму, называет его обещанием: «А обещания были изречены Аврааму и его семени». Далее, в стихе 17, Павел говорит о завете, ранее утверждённом Богом. Отсюда видно, что обещание, которое Бог дал Аврааму, стало заветом, то есть чем-то более твёрдым, чем обещание. Слово, обещание и завет были благовестием, возвещённым Аврааму. Благовестие — это завет, завет — это обещание, а обещание — это слово, сказанное Богом.

Важно понимать, чем различаются эти четыре понятия. Слово — это нечто обыкновенное, а обещание — это нечто особенное. Если вы даёте кому-то обещание, вы говорите не обыкновенные слова, а особенные. Вы обещаете человеку, что сделаете что-то для него. Слово, сказанное Богом Аврааму в 12-й главе Бытия, не было обыкновенным словом. Это было особенное слово, в котором Бог пообещал Аврааму, что в нём и в его семени будут благословлены все семейства. Как мы уже отмечали, в этой главе Бог также пообещал Аврааму, что его семя получит во владение землю. Слово, сказанное Богом Аврааму в 12-й главе Бытия, было очень особым словом, оно было словом обещания.

В 15-й главе Бытия это обещание стало заветом. В этой главе Бог явился Аврааму и Авраам принёс Ему жертву. Жертва была рассечена на две половины, и Бог прошёл между ними. Так обычно поступали в древности, когда две стороны утверждали заключённый между ними завет. Проходя посреди рассечённой жертвы, эти стороны утверждали заключённый между ними завет официальным и законным путём. Тем самым обещание, данное в 12-й главе Бытия, в 15-й главе было утверждено как завет. Затем, в 17-й главе, завет был подтверждён обрезанием как знаком.

В 3-й главе Послания к галатам Павел говорит, что слово, сказанное Аврааму, то есть слово, которое стало заветом, подтверждённым обрезанием, было благовестием, которое было возвещено Аврааму. В 3-й главе мы видим, как Павел понимал и толковал это. Возможно, это толкование пришло к нему как откровение в те годы, которые он провёл наедине с Господом. Павел увидел, что сказанное Богом Аврааму было не просто обещанием и не просто заветом, утверждённым и подкреплённым, а самим благовестием. Этот завет, как увидел Павел, включал в себя основные положения новозаветного благовестия. Таким образом, завет, утверждённый с Авраамом, был предшественником нового завета, нового завещания.

Новый завет — это новое завещание, утверждённое жертвой Господа Иисуса. Господь принёс Себя как жертву Богу. В каком-то смысле Бог прошёл через жертву, принесённую Ему на кресте Христом. Это новое завещание можно рассматривать как повторение или как продолжение завета, утверждённого с Авраамом. Благовестие, которое мы возвещаем сегодня, — это не просто обещание; это также завет.

В сорок первом сообщении Жизнеизучения Послания к евреям мы показали разницу между заветом и завещанием. Завет — это соглашение относительно чего-то, что было обещано, но ещё не выполнено. Завещание — это тоже соглашение, но такое, в котором всё обещанное уже выполнено. Когда все пункты обещания выполнены, завет становится завещанием. Завещание — это выражение воли завещателя. Новый завет — это новое завещание. Завещание — это не соглашение, в котором завещатель обещает кому-то что-то сделать для него. Нет, завещание просто говорит, что завещатель уже что-то сделал для кого-то или что-то подарил кому-то. Вначале благовестие, которое мы возвещаем, было заветом. Но теперь оно стало завещанием. Во времена Авраама это благовестие не могло быть завещанием. Оно могло быть только заветом, в котором Бог обещал благословить все племена в Аврааме и дать добрую землю семени Авраама. Затем, в 15-й главе Бытия, это обещание стало утверждённым заветом. Но для нас новый завет стал новым завещанием, потому что всё, что было обещано, уже выполнено Христом. Все племена уже благословлены в Христе, и добрая земля уже дана семени Авраама. Поэтому мы получаем сегодня не новый завет, а новое завещание. Этим завещанием является благовестие.

Павел получил удивительное понимание духовных вещей. Если бы не данное ему откровение, мы не могли бы с уверенностью говорить, что завет, утверждённый с Авраамом, был возвещённым ему благовестием. Но Павел смело провозглашает, что Писание, предвидя, что Бог оправдает племена из веры, заранее благовествовало Аврааму (3:8). Если бы не слова Павла в 3-й главе Послания к галатам, мы не поняли бы, что Божье слово, сказанное Аврааму, было благовестием. Хотя благовестие — это новозаветное понятие, нам важно понимать, что новый завет является продолжением, или повторением, Божьего обещания Аврааму.