Коллектор библейской книги

ПУТЬ ВЕРЫ

В одном из предыдущих сообщений мы отмечали, что делам закона противопоставляется слышание веры. Путём веры Божьи люди могут постигать, понимать и воспринимать всё, чем Бог является для них в результате того, что Он был приготовлен и стал Духом, а также наслаждаться всем этим и участвовать во всём этом. Согласно Посланию к галатам, вера заменила собой закон. В нашем переживании закону должен быть положен конец и на главном месте должна быть вера.

Закон и плоть неотделимы друг от друга, и точно так же неотделимы друг от друга вера и Дух. Всякий раз, когда мы пытаемся соблюдать закон, мы сразу же оказываемся в плоти. Но когда мы путём веры слышим, восхищаемся, призываем, получаем, принимаем, соединяемся, причащаемся и наслаждаемся, мы естественным образом переживаем Духа. Подтверждением этому могут служить наши переживания. Всякий раз, когда мы своими силами пытаемся соблюдать закон, мы оказываемся в плоти, в падшем трёхчастном человеке. Но когда мы встаём на путь веры, мы оказываемся в своём духе и наслаждаемся Духом. Встав на путь веры, мы наслаждаемся Духом как приготовленным Триединым Богом. Кроме того, путь веры способствует развитию и укреплению органического союза между приготовленным Богом и возрождённым человеком. Бог хочет, чтобы этот органический союз достиг наивысшего развития.

КАК САТАНА МЕШАЕТ РАЗВИТИЮ ОРГАНИЧЕСКОГО СОЮЗА

Однако у меня есть бремя показать, что в своём коварстве Сатана мешает укреплению и развитию этого органического союза. Он делает это, используя три вещи: католицизм, протестантизм и пятидесятничество. Сатана использует эти три вещи в сегодняшнем христианстве, чтобы помешать Божьему домостроительству и воспрепятствовать развитию органического союза между возрождённым человеком и приготовленным Триединым Богом. Представьте себе, что было бы, если бы в Америке не было этих трёх вещей, а было бы только Господне восстановление. Безусловно, в такой обстановке органический союз между нами и Богом за короткое время достиг бы значительного развития. Однако очевидно, что этому органическому союзу что-то препятствует. Причём препятствия возникают главным образом не со стороны иудаизма, ислама или буддизма, а со стороны католицизма, протестантизма и пятидесятничества. Как Сатана использовал в древности иудаизм, так сегодня он использует эти три вещи, чтобы удерживать Божьих людей от надлежащего развития их органического союза с Триединым Богом.

Принцип, которому следует Сатана, заключается в том, что он берёт что-то данное Богом и побуждает человека использовать это не по назначению. Этот принцип можно увидеть, например, в католицизме, где можно найти кое-что данное Богом. Многих подлинных верующих в католицизме Сатана заворожил, используя эти данные Богом вещи. Поскольку в Католической церкви можно найти определённые вещи от Бога, многие встают на защиту католицизма и говорят, что там можно найти что-то от Бога. Но вспомним пророчество Господа относительно Католической церкви в Мф. 13:33: «Другую притчу сказал Он им: Царство небес подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трёх мерах муки, пока всё не заквасилось». Подобно женщине в этой притче, Католическая церковь смешала закваску с тонкой мукой. Она смешала сатанинские вещи с вещами, данными Богом. Поэтому в католицизме мы видим смесь сатанинского с тем, что было дано Богом. В 17-й главе Откровения Католическая церковь показана в образе женщины с золотой чашей, полной мерзостей. Таково истинное состояние католицизма.

Подобным образом мы не можем отрицать, что в протестантизме тоже есть кое-что от Бога. Там действительно есть некоторые вещи, данные Богом. Однако Сатана использует эти вещи, чтобы помешать Божьему домостроительству и воспрепятствовать развитию органического союза. Большинство подлинных верующих в протестантских деноминациях никогда не слышали об этом органическом союзе. Многие даже не знают, что Христос живёт в них. Люди приходят к Господу через католицизм или протестантизм, но после того как они придут к Нему, им мешают идти дальше и переживать Его. Благодаря благовествованию в протестантизме многие грешники спасаются. Но когда они спасаются и становятся верующими, те же деноминации, с помощью которых они спаслись, не дают им переживать Христа.

Влияние третьей вещи, пятидесятничества, ещё коварнее, чем влияние католицизма и протестантизма. После пятидесяти с лишним лет изучения и переживания я могу засвидетельствовать, что из всех вещей, которые мешают Божьим людям переживать Христа, сегодняшнее пятидесятничество наиболее коварно по своему влиянию. В течение целого ряда лет мы, те, кто был в Господнем восстановлении в Китае, находились под влиянием пятидесятнических практик. На основании своего опыта мы можем засвидетельствовать, что наша связь с пятидесятничеством принесла больше вреда, чем пользы.

Наибольший вред, наносимый пятидесятничеством, состоит в том, что оно мешает верующим осознать ценность внутреннего органического союза с Триединым Богом. Акцент в пятидесятничестве делается на внешних проявлениях. Тем, кто увлекается такими вещами, трудно успокоиться, познать Духа в своём возрождённом духе и следовать внутреннему помазанию. Многие в пятидесятничестве не знают, что у них есть возрождённый дух, и их это даже не интересует. Их главным образом интересуют проявления так называемых даров. Их интересует говорение на языках, исцеления и чудеса, а вовсе не развитие и укрепление органического союза с Триединым Богом.

В 1963 году меня пригласили выступить перед одной пятидесятнической группой. После одного собрания руководитель этой группы и его жена попытались привести одного брата-китайца к говорению на языках. Жена велела ему не говорить ни по-английски, ни по-китайски, а произносить любые слова, которые придут ему в голову. Брат понял, что единственный способ выйти из этого положения — это сказать хоть что-нибудь. Он вспомнил, что знает несколько слов по-малайски, и произнёс что-то бессвязное на этом языке. Руководитель этой пятидесятнической группы и его жена тут же захлопали в ладоши, радуясь тому, что этот брат заговорил на языках. На следующий день я рассказал этой паре, что произошло на самом деле, и задал им несколько вопросов относительно этой практики.

В другой раз на собрании этой пятидесятнической группы одна женщина произнесла что-то очень короткое на языках. Затем молодой человек выступил с длинным истолкованием её слов. Позже руководитель группы признал, что истолкование молодого человека не было подлинным. Тогда я спросил его, для чего он занимается подобными практиками, когда у нас есть такой богатый Христос, которого мы можем преподносить другим. Ему было нечего сказать в ответ. Спустя довольно много времени тот молодой человек, который выступал с истолкованием, в разговоре со мной утверждал, что он ничего не истолковывал, но я напомнил ему, что он прямо объявил всем присутствующим, что хочет выступить с истолкованием сказанного той женщиной на языках. Затем я сказал ему: «Нам незачем заниматься этими вещами. Я уверен, что ты любишь Господа. Почему бы тебе просто не возвещать истину и не преподносить другим богатство Христа?«

В некоторых пятидесятнических группах даже утверждали, что на их собраниях у людей чудесным образом появляются в зубах золотые пломбы. Я, разумеется, не верю подобным рассказам. Почему Бог не восстановил сами зубы, вместо того чтобы пломбировать их золотом? Это бы полнее соответствовало принципам Библии. К тому же, если бы такие чудеса действительно имели место, репортёры услышали бы о них и распространили бы эти новости повсюду.

Другая история произошла с руководителем одной пятидесятнической группы, который утверждал, что получил способность говорить по-китайски. Как-то раз он произнёс несколько странных звуков в полной уверенности, что говорит по-китайски. Я был там вместе с ещё одним братом-китайцем, и мы оба сказали ему, что не поняли ни слова из того, что он произнёс, хотя я говорю на мандаринском наречии китайского языка, а второй брат говорил на кантонском наречии и мы оба понимали ещё несколько наречий. Тогда этот человек произнёс ещё несколько звуков. Однако и на этот раз нам пришлось сказать ему, что мы не можем распознать в этих звуках ни одного китайского слова. Это очень разочаровало того брата. В своём самообмане он был убеждён, что умеет говорить по-китайски. Но тот «китайский», на котором он говорил, был его собственным изобретением. Такие случаи нередки в сегодняшнем пятидесятничестве.

Один харизматический журнал напечатал статью, в которой автор писал, что опросил двести человек, утверждавших, что они говорят на языках. Без единого исключения все они сомневались в подлинности языка, на котором они говорили. Однако автор статьи призывал их продолжать говорить на языках несмотря ни на какие сомнения в подлинности произносимых ими звуков. Мы зачитали эту статью на обучении в 1963 году. Затем я спросил обучающихся, неужели Пётр или другие ученики в день Пятидесятницы сомневались в подлинности языков, на которых они говорили. Разумеется, ни у Петра, ни у других учеников не было никаких сомнений. Однако эти двести человек сомневались, потому что языки, на которых они говорили, не были подлинными.

В 1963 и 1964 годах в газетах появились сообщения о пятидесятнических пророчествах, утверждавших, что в Лос-Анджелесе будет землетрясение и город окажется под водой. Однако дата предсказанного землетрясения прошла, но так ничего и не случилось. Поскольку пророчество не исполнилось, можно с полной уверенностью сказать, что оно было ложным.

Приведу ещё один пример из нашего опыта на Дальнем Востоке. После того как мы переехали на Тайвань и начали там работать, я сказал святым, что, судя по нашему опыту на материке, нам лучше не связываться с христианством. Я также посоветовал им не увлекаться никакими пятидесятническими практиками. Вместо этого я предложил им просто благовествовать неверующим. В течение ряда лет мы очень активно благовествовали и наводнили города листовками и плакатами. Вначале нас было менее пятисот человек, но через шесть лет наше число возросло до двадцати с лишним тысяч. В начале 1960-х годов, пока меня не было на Тайване, в Малайзии стала весьма популярна одна служительница из пятидесятников. Она пользовалась значительным влиянием и среди некоторых святых в Господнем восстановлении. Она даже захватила под свой контроль небольшую церковь в Малайзии. Однако там был один пожилой брат и три молодых человека, которые не захотели мириться с этой ситуацией, потому что они ясно видели истину. В 1965 году эта проповедница планировала провести конференцию на Тайване, ориентированную в первую очередь на святых из поместных церквей. Она собиралась взять под свой контроль все церкви на Тайване. Я ничего не знал о происходящем, но у меня появилось бремя съездить на Тайвань в сентябре 1965 года, в тот самый месяц, когда должна была состояться эта конференция. Я приехал и только тогда узнал об этой конференции. Эта женщина, известная своими высказываниями о том, что для говорения на языках вовсе не обязательно, чтобы это был какой-то настоящий диалект или язык, внезапно заболела раком языка и не смогла приехать на Тайвань на конференцию. Тогда появились пророчества о том, что в 1966 году на Тайване начнётся всемирное оживление и что она будет исцелена. Однако оживления не было, а эта женщина умерла. После её смерти появилось пророчество, распространявшееся в печатном виде, о том, что она воскреснет. Но это так называемое пророчество тоже не исполнилось.

ХОДИТЬ СОГЛАСНО ДУХУ В НАШЕМ ДУХЕ

Благодаря всему, что я усвоил и пережил, иногда ценой больших страданий, я осознал, что пятидесятничество, наряду с католицизмом и протестантизмом, служит помехой для Божьего домостроительства. Оно является серьёзным препятствием для развития органического союза между нами и Триединым Богом. Согласно Посланиям Павла, Триединый Бог был приготовлен и стал всеобъемлющим животворящим Духом. Когда этот Дух входит в дух человека, возникает органический союз. Теперь, когда мы органически соединены с Триединым Богом, мы можем жить Им в нашем духе.

В Первом послании к коринфянам Павел рассматривал проблему злоупотребления говорением на языках. При этом в 7-й главе этого Послания он показал нам превосходный пример того, как следует жить в соответствии с органическим союзом. В стихе 25 Павел говорит: «А относительно дев я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение как тот, кто получил от Господа милость быть верным». Изложив своё мнение по этому вопросу, Павел заканчивает словами: «Я думаю, что я также имею Духа Божьего» (ст. 40). Здесь мы видим новозаветный путь — путь воплощения. Согласно этому пути происходит слияние божественности с человечеством. Бог действует не Сам по Себе, и человек действует не сам по себе. Бог действует в единстве со Своими спасёнными людьми, потому что между приготовленным Триединым Богом и возрождёнными людьми возник органический союз. Всё, что мы говорим и делаем, должно исходить из этого союза, из этого слияния Бога с человеком. Это в корне отличается от существующего в сегодняшнем пятидесятничестве обычая провозглашать в своих так называемых пророчествах на ветхозаветный манер: «Так говорит Господь». В Новом Завете, однако, мы не находим слов: «Так говорит Господь»; вместо этого мы читаем о том, что говорит Павел, или о том, что говорит Пётр или Иоанн. Согласно 7-й главе Первого послания к коринфянам, Павел, который не имел Господней заповеди относительно дев, всё же говорил слова, в которых был выражен Дух Божий. Таков новозаветный путь. Нам нужно идти этим путём и развивать органический союз между приготовленным Богом и возрождённым человеком.

Как мы уже неоднократно отмечали, в Послании к галатам слово «Дух» обозначает приготовленного Триединого Бога, а слово «плоть» обозначает всего падшего трёхчастного человека. Если мы увидим этот контраст, мы не захотим жить сами по себе, без Бога. Всё, что мы делаем независимо от Господа, исходит от плоти. Очень важно, чтобы мы осознали, что мы органически соединены с Триединым Богом. Он и мы, мы и Он слиты воедино. Этот органический союз возник в нашем духе. Поэтому мы должны ходить согласно Духу в нашем духе. Таково Божье новозаветное домостроительство — путь, которым осуществляется Божий вечный замысел.