ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

ДУХ — БЛАГОСЛОВЕНИЕ БЛАГОВЕСТИЯ

Тексты Писания: Гал. 3:5, 8-9, 14; Эф. 1:13; Деян. 2:33, 39; Ин. 7:39; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; Флп. 1:19

КОНТРАСТ МЕЖДУ ВЕРОЙ И ЗАКОНОМ

В 3-й главе мы видим резкий контраст между верой и законом. В Ветхом Завете Бог строил Свои отношения с человеком на основании закона, но в Новом Завете принципом, на основании которого человек соприкасается с Богом, является вера. Ветхий Завет был устроением закона, а Новый Завет является устроением веры. Закон, на основании которого строились отношения между Богом и человеком, требовал от человека самостоятельно исполнять требования закона, чтобы угодить Богу. Закон не имеет глубинной связи с Богом; напротив, он стоит особняком и возлагает на человека требования, которые должны быть исполнены, если человек хочет угодить Богу. Согласно принципу веры, от человека не требуется прилагать усилий в плоти, чтобы угодить Богу. Вместо этого человек должен услышать, что Бог хочет быть всем для него. Бог планирует благословить нас. Ради нас Он воплотился, жил на земле и умер, чтобы совершить искупление. Он воскрес из мёртвых и стал животворящим Духом. Теперь Он призывает людей принять Его. Он с нетерпением ждёт возможности войти в людей и стать их жизнью и всем для них, чтобы они были едины с Ним. Вот что такое слышание веры.

При таком слышании веры мы слышим всё благословение Бога, все Его благие слова. Вера включает в себя слышание обо всех благих вещах, которые есть для нас у Бога. Посредством этого слышания в нас пробуждается восхищение перед Господом Иисусом, которое в свою очередь приводит к тому, что мы естественным образом призываем Его имя. Так мы получаем Его, принимаем Его и соединяемся с Ним. Затем мы причащаемся Его и наслаждаемся Им. Всё это связано с верой. Закон требует, чтобы человек работал, но вера получает всё, чем Бог является, всё, что Он запланировал и замыслил, всё, что Он совершил, всё, что Он приобрёл и чего Он достиг, и всё, что Он намерен вложить в нас. В случае с законом нам предъявляются требования, но в случае с верой требований нет; нам нужно лишь принять, получить, приготовленного Триединого Бога. Принимая Триединого Бога, мы одновременно получаем искупление, спасение, прощение, вечную жизнь и всё небесное, божественное и духовное. Какой яркий контраст между законом и верой! И как неразумно снова обращаться от веры к закону!

ДВЕНАДЦАТЬ ВАЖНЫХ ТЕМ

Как мы уже отмечали, 3-я глава Послания к галатам — это очень трудная глава, одна из самых трудных в Новом Завете. Создаётся впечатление, что в этой главе Павел постоянно переходит от одной темы к другой. Многие, читая эту главу, не понимают, о чём Павел говорит. На первый взгляд вопросы, которые в ней рассматриваются, не связаны друг с другом. Чтобы понять эту главу, нужно не рассматривать каждый стих по отдельности, а сосредоточиться на основных положениях. В этой главе Павел рассматривает по меньшей мере двенадцать важных тем: Христос распятый; Христос и Дух; слышание веры противопоставляется делам закона; Дух как благословение благовестия; Дух противопоставляется плоти; благовестие, проповеданное Аврааму; обещание противопоставляется закону; вера заменяет закон; семя Авраама и сыновья Авраама; крещены в Христа; облекаемся в Христа и все едины в Христе. Таковы основные положения этой главы. Если мы уделим время тому, чтобы рассмотреть все эти темы и углубиться в них посредством молитвы, мы получим большую помощь в понимании этой главы.

Мы уже рассмотрели следующие темы: Христос распятый, Христос и Дух, а также слышание веры противопоставляется делам закона. В этом сообщении мы будем говорить о Духе как благословении благовестия. За годы своей христианской жизни я слышал, как благословением благовестия называли многие вещи: спасение, искупление, прощение, вечную жизнь. В христианстве часто говорят, что великое благословение, связанное с благовестием, — это возможность попасть на небо и жить во дворце. Но слышали ли вы когда-нибудь, что благословение благовестия — это Дух?

ПРИГОТОВЛЕННЫЙ ТРИЕДИНЫЙ БОГ

В Библии слова всегда используются очень экономно. Слово «Дух» в ней имеет особое значение, и у него несколько другой смысл, чем у выражения «Святой Дух». В Послании к галатам Павел говорит не о Святом Духе, а о Духе. Полное благословение благовестия — это не спасение, не искупление, не прощение, не жизнь и не возможность попасть на небо. Полное благословение благовестия — это Дух. Слово «Дух» обозначает Триединого Бога: Отца, Сына и Духа, приготовленного путём воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения и вознесения. Только после того как Господь Иисус вошёл в воскресение, Он велел Своим ученикам крестить людей в имя Отца, Сына и Святого Духа. Причина этого состоит в том, что до воскресения Христа Триединый Бог не был полностью приготовлен. В Ин. 7:39 сказано, что Духа «ещё не было», хотя, как следует из 1-й главы Евангелия от Матфея и 1-й главы Евангелия от Луки, Святой Дух уже существовал. В Новом Завете ясно говорится, что Святой Дух участвовал в зачатии Господа Иисуса в чреве девы Марии. Но Духа как всеобъемлющего животворящего Духа до воскресения Христа «ещё не было». В Ин. 7:39 говорится, что Духа «ещё не было», потому что Иисус ещё не был прославлен. Господь был прославлен во время Своего воскресения (Лк. 24:26). Поэтому после прославления Господа посредством воскресения такой Дух появился.

От Евангелий мы переходим к Деяниям и Посланиям. Служение Павла было завершающим служением. В Кол. 1:25 он говорит, что стал служителем согласно домоправлению Божьему, чтобы завершить слово Божье. Следовательно, завершение Божьего слова содержится не в Евангелиях и не в Деяниях, а в Посланиях Павла. В частности, божественное откровение завершается в четырёх книгах: Посланиях к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам. В Посланиях Павла содержится полное откровение о Духе. Мы не видим подобного откровения о Духе ни в Евангелиях, ни в Деяниях. В Посланиях Павла Дух показан как Триединый Бог: Отец, Сын и Дух, который был приготовлен и стал всеобъемлющим животворящим Духом. Этот Дух входит в верующих, чтобы быть их жизнью и всем для них. Такой Дух является полным благословением благовестия. Как благословение благовестия, Дух включает в Себя прощение, искупление, спасение, примирение, оправдание, вечную жизнь, божественную природу, возвышенную и воскрешённую человеческую природу и Самого Триединого Бога.