ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ЖИТЬ И ХОДИТЬ ДУХОМ

Тексты Писания: Гал. 5:16-18, 22-25

В 4:5 Павел говорит, что Бог искупил нас, чтобы мы получили сыновство. То, что мы получаем сыновство, означает, что мы рождаемся от Бога и таким образом получаем божественную жизнь и природу. Будучи сыновьями Бога, мы обладаем жизнью и природой Бога. Возрождение, посредством которого мы рождаемся от Бога и становимся Его сыновьями, совершает Сам Бог как животворящий Дух. Конечно, Господь Иисус пришёл как наш Спаситель и умер на кресте как наш Искупитель, но цель Божьего спасения и искупления состоит в том, чтобы привести нас в сыновство. Мы не только спасены и искуплены — мы один дух с Господом (1 Кор. 6:17), и вследствие этого мы обладаем божественной жизнью и природой. Мы едины с Богом не в каком-то абстрактном смысле. Мы действительно один дух с Ним.

Мы, верующие в Господа Иисуса, не должны принижать себя. Мы не только природные, физические и материальные — мы теперь один дух с Богом! Если бы эти слова не были записаны в Писаниях, мне было бы чрезвычайно трудно поверить, что твари, которые изначально были сотворены Богом, а затем пали и стали грешниками, посредством возрождения стали одним духом с Богом. Можете ли вы уверенно засвидетельствовать, что вы действительно верите в то, что вы один дух с Богом? Знаете ли вы это не только с точки зрения доктрины, но и с точки зрения своих переживаний? Всем нам нужно смириться перед Господом и молиться: «Господь, покажи нам видение того, что мы один дух с Тобой. Господь, мне недостаточно знать эту истину лишь доктринально. Господь, открой небеса и дай мне увидеть, что теперь я один дух с Тобой».

С одной стороны, Господь находится на небе; с другой стороны, Он с нашим духом (2 Тим. 4:22). Хотя Господь вошёл в наш дух и обитает в нём, мы сами по большей части не находимся в духе. Часто мы оставляем Господа в своём духе и уходим в другую «комнату» — в свои разум и чувства. Возможно, мы хотим сделать что-то такое, что не нравится Господу. В такие минуты мы хотим, чтобы Господь оставался в нашем духе и не беспокоил нас, пока мы будем пребывать в разуме или чувствах. Например, некоторые сёстры хотели бы отпроситься у Господа на несколько часов и походить в своё удовольствие по магазинам. Но как бы мы ни пытались сторговаться с Господом, Он никогда не согласится отпустить нас.

Когда мы были спасены и возрождены, наш дух соединился с Господом и мы стали едины с Ним. Теперь, что бы мы ни делали, мы не можем перестать быть едиными с Ним в духе. Даже если мы попытаемся разорвать этот союз, Господь не согласится с этим.

Иногда молодые святые говорят, что им нужно практиковать присутствие Господа и, чтобы не потерять его, они должны воздерживаться от того, чтобы ходить в определённые места и делать определённые вещи. Они думают, что если они пойдут на церковное собрание, то Господь будет с ними, а если они пойдут в кино, то не будет. Они считают, что, пойдя в кино, они потеряют присутствие Господа. С точки зрения доктрины это звучит вполне убедительно, но с точки зрения переживания это не так. Если бы вы пошли в кино, вы ощутили бы присутствие Господа даже более явственно, чем на собрании. Вы думаете, что, пойдя в кинотеатр, вы убежите от Господа и погуляете на свободе. Но вопреки вашим ожиданиям вы обнаружите, что, пока вы находитесь там, Господь проявляет Своё присутствие как никогда раньше. Чем больше вы упрашиваете Его разрешить вам делать то, что вам хочется, тем сильнее становится Его присутствие. Многие из нас могут засвидетельствовать, что у них были подобные переживания.

Спасение — это нечто серьёзное, потому что оно приводит нас в единство с Господом. Когда человек спасается и возрождается, он входит в органический союз с Триединым Богом. Этот союз является реальным и жизненным. В результате спасения и искупления Господь раздаёт Себя в наш дух и делает нас едиными с Собой.

Христиане из пятидесятников часто спрашивают людей: «Вы получили Духа?» Этот вопрос не должен беспокоить нас. Если только человек спасён и возрождён, то он не только получил Святого Духа — он даже стал одним духом с Господом. Поэтому у нас есть все основания смело свидетельствовать, что мы, спасённые и возрождённые люди, являемся одним духом с Триединым Богом. Таково божественное откровение в святом Слове.

В 3:2 Павел спрашивает галатийских верующих: «Из дел закона вы получили Духа или из слышания веры?» Далее, в 3:5, он задаёт ещё один вопрос: «Итак, Тот, кто обильно снабжает вас Духом и совершает среди вас явления силы, делает это из дел закона или из слышания веры?» Вопросы Павла показывают, что галаты получили Духа и что Бог продолжал снабжать их Духом. Бог снабжал их, а они получали. Происходила чудесная, божественная передача.

Если мы хотим получать Духа постоянно, нам нужно молиться, упражняя свой дух. Когда мы молимся, нас не должны поглощать мелочи. Нам нужно открыться для небесной передачи и получать снабжение Духа. Христианская жизнь — это не религиозная жизнь и не этическая жизнь; это жизнь, в которой мы — один дух с Богом. Всякий раз, когда мы упражняем свой дух, призывая Господа, мы переживаем божественную передачу, течение небесного электричества. Таким образом, христианская жизнь — это жизнь снабжения и получения. Бог постоянно передаёт снабжение, а мы постоянно получаем что-то от Него.

Многие сегодняшние христиане оставляют без внимания этот важный вопрос, вопрос получения Духа. Они сосредотачивают свои усилия на том, чтобы помогать людям быть религиозными и этичными. Поэтому Господу отчаянно нужно восстановление. Господне восстановление в корне отличается от религии. В том, что касается Христа, жизни, Духа и церкви, Господне восстановление едино с точкой зрения Библии, но оно не разделяет точку зрения религии и традиции. Вне всякого сомнения, и нам, и Господу нужно восстановление.

Дух, которого мы получили от Бога, — это полное благословение благовестия. В 3:13-14 Павел говорит, что Христос искупил нас от проклятия закона, чтобы «благословение Авраама пришло к язычникам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». В благовестии мы получили не только благословение прощения, омовения и очищения; мы получили в качестве благословения Самого Триединого Бога как приготовленного всеобъемлющего животворящего Духа. Благословением является эта живая, всеобъемлющая Личность. День за днём Бог снабжает нас этим благословением, а мы получаем это Божье благословение. О, мы так блаженны! Мы наслаждаемся таким замечательным благословением! Этим уникальным благословением является всеобъемлющая Личность Триединого Бога — Отца, Сына и Духа, — приготовленного и ставшего животворящим Духом, который как нельзя более субъективно обитает в нас для нашего наслаждения.

В одном известном гимне говорится, что нам нужно сосчитать все благословения одно за другим. На самом деле у нас не так много благословений, потому что у нас всего одно обильное благословение — Дух. Иногда в конце года люди стараются сосчитать все материальные благословения, которые получили за год. Но мы можем просто хвалить Господа за уникальное благословение — за неизмеримого, обильного, всеобъемлющего Триединого Бога, который был приготовлен и стал обитающим в нас животворящим Духом.

Я переживал это благословение Духа, когда во время Второй мировой войны японская оккупационная армия посадила меня в тюрьму. В течение тридцати дней меня ежедневно допрашивали и избивали. Но среди всех этих страданий я наслаждался сладостным общением с Господом. Я так наслаждался благословением Духа! Господь был таким реальным и близким! Мне казалось, я могу дотронуться до Него. Особенно мне запомнился один вечер, когда наслаждение Духом было настолько реальным, глубоким и сладостным, что я заплакал и сказал: «Господь, слава Тебе за то, что я здесь не только ради Тебя, но и с Тобой». Когда я произнёс эти слова, у меня появилось чёткое ощущение, что Господь находится в тюрьме вместе со мной. О, это наслаждение Духом было неописуемым! Господь был настолько близок и сладок, что моя тюрьма превратилась в Святое Святых. Поистине Дух, то есть приготовленный Триединый Бог, является нашим благословением.

Сначала Павел упоминает всеобъемлющего Духа, а затем он пишет: «Но я говорю: ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти» (5:16). В 5:25 он продолжает: «Если мы живём Духом, будем же и ходить Духом». У многих христиан нет необходимых переживаний, чтобы понять, что значит ходить Духом. Ходить — значит жить и существовать. Но судя по всему, в стихе 25 Павел делает различие между житием Духом и хождением Духом. Жить Духом — это одно, а ходить Духом — это другое. Греческое слово, переведённое в стихе 25 союзом «если», на самом деле означает «поскольку». Здесь Павел не высказывает предположение, а констатирует факт. Поскольку мы живём Духом, мы теперь должны ходить Духом.

Нам нужно увидеть разницу между житием Духом и хождением Духом. Греческое слово, переведённое в 5:25 как «живём», означает «получили жизнь и живём». В другом месте Павел говорит, что праведный будет жить верой (Рим. 1:17). Буквальный смысл слов Павла заключается в том, что праведный получит жизнь и будет жить верой.

Некоторые считают, что слова Павла о том, что мы должны жить Духом, относятся только к нашему переживанию при возрождении. Согласно такому пониманию, при возрождении мы получили жизнь и начали жить. Однако когда дело касается жизни, ничто не происходит раз и навсегда. Раз и навсегда можно обрести какой-либо навык, например научиться складывать и вычитать, но вы не можете раз и навсегда надышаться, наесться или напиться. Вы можете закончить школу, но вы не можете выучиться настолько, чтобы не иметь потребности дышать, пить и есть и при этом оставаться живыми. Вы не должны говорить, что вы столько раз ели, что вам больше не нужно есть. Вы никогда не достигнете такого уровня, что вам уже не нужно будет ничего делать, чтобы поддерживать жизнь. Если вы перестанете поддерживать жизнь, наступит смерть. Всё, что связано с поддержанием жизни, должно быть постоянным и должно переживаться нами снова и снова. Поэтому слова Павла в 5:25 о том, что мы должны жить Духом, относятся не только к нашему начальному переживанию при возрождении, но и к нашей повседневной жизни. Каждый день мы должны получать жизнь и жить.

С точки зрения переживания жить Духом — значит получать Духа, вдыхая Его. Следовательно, слова «поскольку мы живём Духом» означают «поскольку мы получили Духа». В гимне А. Б. Симпсона, посвящённом вдыханию Духа, есть такой куплет:

Каждый миг, Господь, дышу я,
Жизнь вбирая из Тебя;
Так дыша, живу Тобою,
Духа Ты вдыхай в меня.

Гимн 194

А. Б. Симпсон понимал, что нам нужно вдыхать Духа постоянно. Вдыхать Духа — значит получать Духа. Именно так мы получаем жизнь и живём.

Если мы хотим так получать Духа, нам нужно открыть своё существо, упражнять свой дух и призывать Господа. Для этого нам нужно непрестанно молиться. Если мы получим Духа, мы получим жизнь и будем жить. В нашей повседневной жизни мы должны постоянно получать Духа, вдыхая Его. Однако лишь немногие христиане в своей повседневной жизни делают это. Лишь немногие имеют жизнь и живут, постоянно получая Духа. Но мы благодарим Господа за то, что в Его восстановлении мы учимся получать Духа. Я призываю всех вас соприкасаться с Господом каждое мгновение, чтобы получать Духа. Чем больше мы будем получать Духа, тем в большей степени мы будем иметь жизнь и жить. Я могу засвидетельствовать из своего личного опыта, что моё наслаждение Духом увеличивается и совершенствуется. День за днём я получаю Духа, имею жизнь и живу.

Увидеть, что значит ходить Духом, нам поможет практический пример из супружеской жизни. Супруги очень хорошо знают друг друга, и им легко начать пререкаться друг с другом. Муж начинает перечислять все недостатки жены, а жена в свою очередь припоминает мужу его недостатки. Когда муж и жена так пререкаются друг с другом, они, безусловно, не ходят Духом. Возможно, незадолго до этого они упражняли свой дух, соприкасались с Господом и получали Духа, вдыхая Его. Но начав говорить друг с другом, они перестают получать Духа. Поскольку они перестают получать жизнь, они не ходят Духом. Вместо этого они ходят согласно плоти. Лучший способ избежать ссор в семье — это упражнять дух. Мужу следует сказать: «Господь, я буду пререкаться с женой, упражняя свой дух. Господь, я зову Тебя и прошу Тебя быть одним духом со мной, когда я буду спорить с ней». Неужели вы думаете, что после такой молитвы брат сможет спорить со своей женой? Конечно же нет! Вместо того чтобы спорить, он получит жизнь, и его желание пререкаться с женой будет убито. Поскольку мы живём Духом, мы должны ходить Духом. Поскольку муж и жена упражняют свой дух, чтобы получать Духа, они должны и ходить Духом в своей супружеской жизни. Тогда, вместо того чтобы спорить, они будут возносить хвалу.

Многие годы я пытался понять слова Павла в 5:25 о том, что нам нужно жить Духом и ходить Духом. Постепенно, размышляя о своих переживаниях в свете Слова, я понял, что нам нужно постоянно упражнять свой дух, чтобы получать Духа. Каждую минуту нам нужно призывать Господа и молиться, чтобы получать жизнь и жить. В первую очередь нам нужно получить жизнь и жить. Как мы уже отмечали, мы получаем Духа, вдыхая Его. Сначала мы получаем жизнь посредством того, что мы получаем Духа, а затем мы можем ходить Духом. Мы можем всё делать и говорить Духом.

Если мы будем ходить Духом, то это произведёт преобразование, метаболическое изменение в нашем существе. Такое изменение не является следствием внешнего исправления или совершенствования. Если вы специально прилагаете усилия, чтобы вести себя как Божьи дети, вы поступаете религиозно. Вы думаете про себя: «Я должен вести себя, как подобает детям Божьим. Это значит, что я не должен спорить с женой». Это религиозный подход. Нам же нужно жить Духом и затем ходить Духом. Дело не во внешнем исправлении, а во внутреннем метаболическом преобразовании. Кроме того, это не имеет ничего общего с религией, так как это связано целиком и полностью с органическими изменениями в нашем существе. Когда мы живём Духом и ходим Духом, мы естественно живём Бога и выражаем Его. Тогда в действительности и на практике мы являемся сыновьями Божьими, которые живут Божьей жизнью и ходят этой жизнью.

Каждое мгновение нам нужно вдыхать божественную жизнь. Тогда мы будем действовать уже не сами по себе и ходить уже не плотью; мы будем всё делать Духом, которого мы получаем посредством того, что вдыхаем Его. Сегодня нам нужно на практике получать Духа и ходить Духом. Это не религия и не этика. Это — переживание живого Духа.

Если мы будем ходить Духом, получая Духа, плоть будет автоматически распята (5:24). Поскольку мы будем постоянно получать Духа, у плоти не будет никакой возможности что-либо сделать. Если мы будем ходить Духом, Христос будет возвеличен в нашей повседневной жизни. Когда Павел писал увлёкшимся законом галатийским верующим, его бремя было в том, чтобы вернуть их к такому хождению Духом. Дело здесь не в религии и не в этике, а в том, чтобы жить и ходить Христом, который как животворящий Дух обитает в нашем духе. Когда мы вдыхаем Его, мы получаем Духа, и тогда мы можем ходить этим Духом.

Если мы будем ходить Духом, то результатом этого хождения будет плод Духа. Павел перечисляет девять аспектов плода Духа в стихах 22 и 23, но, судя по его словам «против такого», этих аспектов не девять, а больше. Павел приводит только девять из них в качестве примера.

Плод Духа — это результат хождения Духом. Нам не нужно прилагать усилий, чтобы любить, оставаться в мире и радоваться. На самом деле нам не нужно прилагать никаких усилий, чтобы овладеть той или иной христианской добродетелью. Нам нужно просто жить Духом и ходить Духом. Тогда мы автоматически будем приносить плод Духа. По мере того как мы будем ходить Духом, плод Духа будет проявляться во многих аспектах: как любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, благость, верность, кротость, воздержание и т. п. У мужей не будет недостатка в любви к жёнам, а у жён не будет недостатка в покорности мужьям. Ни в какой добродетели не будет недостатка.

Христианские добродетели — это не дела, а различные аспекты проявления уникального живого плода, появляющегося в результате хождения Духом. В Своём восстановлении Господь хочет увидеть проявление такого живого плода. Именно поэтому мы не полагаемся на внешние правила. Если мы, вместо того чтобы ходить Духом, будем стараться соблюдать определённые правила, мы превратим церковную жизнь в религию. Однако церковь — это не организация, а живой, растущий организм. Организму не нужны внешние правила. Вам же не нужно приказывать глазам смотреть, а ушам слышать? Конечно же нет! Поскольку ваше физическое тело — это организм, глаза и уши функционируют автоматически. Подобным образом церковь является организмом, который естественно функционирует в жизни. Если нам нужны правила, значит нам недостаёт жизни, недостаёт Духа.

Мы благодарим Господа за то, что по Его милости и благодати мы всё больше и больше получаем Духа. Я уверен, что многие святые учатся ходить Духом. Во многих случаях мужья и жёны обращаются к духу, когда у них возникает искушение поспорить; вместо того чтобы пререкаться друг с другом, они упражняют свой дух и хвалят Господа. Другие святые переживали ограничение Духа применительно к своему хождению по магазинам. Иногда по дороге в магазин к ним приходило ощущение от Духа, побуждавшее их вернуться домой. Какая милость Господа, что мы можем таким образом ходить Духом! Другие могут засвидетельствовать, что благодаря хождению Духом они смогли отказаться от собственных предпочтений в определённых вопросах. Да, им пришлось оставить то, что им нравилось, но взамен они обрели радость Господа.

Часто я уже был готов что-то сделать, но Дух ограничивал меня. Если я слушался и следовал за Духом, я испытывал радость. Более того, когда я читал Библию, я получал из неё много света. Но я могу также засвидетельствовать, что если я пренебрегал водительством Духа, то, когда я читал Библию, она переставала быть прозрачной для меня. Поскольку мы получили Духа, имеем жизнь и живём, мы должны и ходить Духом.

Если мы ходим Духом, мы можем расти, наслаждаться Господом и развивать необходимые функции для созидания Тела. Такие житие и хождение Духом должны стать отличительным признаком сегодняшнего Господнего восстановления. По этому признаку Господне восстановление можно будет отличить от любой религии. Приготовленный Триединый Бог как всеобъемлющий Дух теперь живёт внутри нас. Поэтому давайте будем жить Им и ходить Им.