ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ВОСЬМИДЕСЯТОЕ

ОБЛЕЧЬСЯ В НОВОГО ЧЕЛОВЕКА, ВЫРАСТАЯ В ХРИСТА

Тексты Писания: Эф. 4:12-16, 22-24

Мы уже отмечали, что церковь — это не только Тело, но и новый человек. Церкви как Телу нужен Христос как жизнь. Но церкви как новому человеку нужен Христос как личность. Например, у деревьев есть жизнь, но у них нет личности и, следовательно, нет индивидуальности. Но у нас как людей есть и жизнь, и индивидуальность, потому что мы личности.

ХРИСТОС СТАНОВИТСЯ ЛИЧНОСТЬЮ В НАШИХ СЕРДЦАХ

Поскольку церковь — это не только Тело, для которого Христос является жизнью, но и новый человек, для которого Христос является личностью, в 3:17 Павел подчёркивает важность того, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Наш дух — это сосуд для содержания Бога, но дух не является центром личности. Центром личности является сердце. Различные функции нашей личности — наши разум, чувства и воля — непосредственно связаны не с нашим духом, а с нашим сердцем. Поскольку все функции личности сосредоточены в сердце, оно является тем местом, где Христос хочет устроить Себе дом. Христос как животворящий Дух сейчас находится в нашем духе. Но Он хочет распространиться в наши сердца и устроить Себе там дом.

В результате возрождения мы имеем Христа как Духа в своём духе. Но в результате преобразования Христос распространится из нашего духа в наше сердце. У каждого возрождённого человека есть Христос в его духе, но не многие позволили Христу распространиться в свои сердца. Именно поэтому Павел молился о том, чтобы мы укрепились в нашего внутреннего человека и чтобы благодаря этому Христос устроил Себе дом в наших сердцах (3:16). Павел как будто хотел сказать эфесянам: «Поскольку вы спасены и возрождены, у вас есть Христос в вашем духе. Но меня беспокоит то, что вы ещё не позволили Христу распространиться в ваши сердца. Поэтому я молюсь за вас, чтобы Дух укрепил вас в вашем духе и чтобы благодаря этому Христос устроил Себе дом в ваших сердцах».

Нам нужно принимать Христа не только как жизнь в нашем духе, но и как личность в нашем сердце. Когда Христос находится в нашем духе, Он наша жизнь. Но когда Он распространяется в наше сердце, Он также становится нашей личностью. У всех нас есть Христос в нашем духе, но у меня возникает вопрос: насколько Христос распространился в наше сердце?

Сёстры, принимаете ли вы Христа как свою личность, когда вы ходите по магазинам? Позволяете ли вы Ему устроить Себе дом в вашем сердце, когда вы решаете, что вам купить? В основном эти решения принимаете вы сами, а не Христос. У вас есть Христос в вашем духе как жизнь. Проблема в том, что вы ограничиваете Его рамками своего духа. Боюсь, что глубоко внутри вы говорите: «Господь Иисус, Ты моя жизнь в моём духе. Но когда дело касается покупок, я хочу, чтобы Ты оставался в моём духе. Позволь мне делать покупки согласно тому, что в моём сердце. Я хочу покупать то, что мне нравится. Господь, мой дух — это Твоя сфера. Но моё сердце сохраняется за мной». Когда вы молитесь, вы, возможно, соприкасаетесь с Господом в вашем духе, но затем оставляете Его и уходите делать покупки в соответствии с вашими желаниями и выбором. Разумеется, сёстры не обязательно выражают это с помощью слов, но их настрой бывает именно таким. Я сомневаюсь в том, что многие сёстры советуются с Господом по поводу своих покупок. Это показывает, что в практическом вопросе покупок они не принимают Христа как свою личность в своих сердцах.

Если у нас просто есть Христос как жизнь, это не производит церковную жизнь. Чтобы получить надлежащую церковную жизнь, мы должны принимать Христа как свою личность. Помните, что церковь это и Тело, и новый человек. Церкви как новому человеку нужен Христос как личность. Главная проблема связана не с жизнью, а с личностью. Жизнь исправлять не нужно, но личность нужно изменить. И наш разум, и наши чувства, и нашу волю необходимо исправить. В церковной жизни существует проблема не только с тем, чтобы нам принимать Христа как жизнь, но и с тем, чтобы принимать Христа как свою личность. Очень немногие святые принимают Христа как свою личность должным образом. Обладать Христом как своей личностью — это нечто более глубокое, высокое и полное, чем обладать Христом как своей жизнью. В 3-й главе Послания к эфесянам Павел не молился о том, чтобы святые обладали Христом как жизнью. Он молился, чтобы они принимали Его как свою личность, позволяя Ему устроить Себе дом в их сердцах. Именно это нам нужно сегодня.

Что бы мы ни делали, мы должны делать это, принимая Христа как свою личность. Вопрос не в том, что́ мы делаем, а в том, кто это делает: мы или Христос. Если речь идёт о покупках, вопрос не в том, что́ мы намерены купить, а в том, кто покупает ту или иную вещь. Мы это покупаем или Христос? Если мы не принимаем Христа как свою личность, то в глазах Господа даже покупка Библии может быть чем-то неправильным. Таким образом, вопрос не в том, что́ мы делаем и что́ мы покупаем, а в том, кто это делает и кто покупает эту вещь.