Коллектор библейской книги

БОГАТСТВО ХРИСТОВО И ПОЛНОТА ХРИСТА

Давайте теперь рассмотрим различие между богатством Христовым и полнотой Христа. Богатство Христово — это то, чем Христос является для нас во всех Своих божественных качествах и человеческих добродетелях. Это богатство неисследимо. Полнота Христа, то есть Тело, появляется в результате наслаждения богатством Христовым. Наслаждаясь Христовым богатством, мы становимся полнотой Христа, выражающей Его. Христос, бесконечный Бог, не имеющий каких бы то ни было ограничений, так велик, что Он наполняет всё во всём. Такому Христу нужна церковь, которая будет Его полнотой для Его полного выражения.

Мы отметили, что богатство Христово неисследимо. Это богатство включает в себя Христову божественность. Он есть Сам Бог. Поскольку Христос — Сын Божий, ещё одним аспектом Его богатства является сыновство. Кроме того, согласно сказанному в Ис. 9:6, Сын даже назван вечным Отцом. Отсюда видно, что Он обладает не только сыновством, но и отцовством. Во 2 Кор. 3:17 говорится, что Христос-Господь — это Дух. Это ещё один элемент Христова неисследимого богатства. Другие элементы — это, в частности, Христос как свет, жизнь, любовь, праведность, святость, смирение, терпение и покорность. Какой длинный получился бы перечень, если бы кто-нибудь смог перечислить все аспекты богатства Христова!

Христову богатству необходимо выражение. Когда это богатство проявляется и выражается, это выражение представляет собой полноту Христа. Когда Христос воплотился, было выражено Божье богатство. Однако воплощение ни в коей мере не исчерпало этого богатства. Оно представляло собой избыток, полноту, богатства Божьего. Христос вышел из лона Отца (Ин. 1:18). Но Его выход, разумеется, не исчерпал божественного богатства в лоне Отца. Напротив, чем больше этого богатства выходило, тем больше ещё могло выйти. Таким образом, с Христом было связано не только богатство, но и полнота. Поэтому в Ин. 1:16 говорится: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». Христос — это полнота Божества. Когда Он пришёл на землю, Он был избытком богатства Божьего. Поэтому Он стал полнотой Божьей. В Нём было не только богатство — в Нём телесно обитала сама полнота Божества (Кол. 2:9).

Христос — это полнота Бога, а церковь — это полнота Христа. Христово богатство настолько обширно, что им наполнен не только Сам Христос; это богатство также наполняет членов Его Тела, церкви. Наполняясь Христовым богатством, мы становимся Его полнотой. Так церковь становится полнотой Христа.

НЕОГРАНИЧЕННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ НЕОГРАНИЧЕННОГО ХРИСТА

Полнота Христа появляется в результате наслаждения богатством Христовым. Если бы церковь имела богатство Христово, но не имела бы полноты Христа, это означало бы, что Христос ограничен. Но тот факт, что церковь имеет не только богатство Христа, но и Его полноту, показывает, что Христос, которого переживает и которым наслаждается церковь, неограничен. Ограниченное богатство не может произвести полноту. Полноту способно произвести только неограниченное богатство. Церковь как выражение неисследимо богатого Христа является неограниченным выражением неограниченного Христа. Это означает, что церковь — это полнота того самого Христа, который является воплощением полноты Божьей. Моё бремя в этом сообщении состоит лишь в том, чтобы показать, что церковь должна быть таким выражением Христа.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ХРИСТУ

Церковь — это выражение только Христа и не чего-либо иного. Мы увидели, что многие христиане заняты духовными дарами. Однако эти дары не являются Самим Христом. И точно так же доктрина и сила — это не Христос. Даже сама Библия — это не Христос. Христос, живая и чудесная Личность, — это воплощение Бога. Мы не должны позволять чему-либо занять место Христа. Духовные дары могут быть средством, помогающим причаститься Христа, сила может помочь нам получить действительность Христа, а доктрины могут быть инструментами, применяемыми для вкладывания Христа в других. Однако многие христиане позволяют дарам, силе, учениям и даже Библии становиться заменителями Христа. Вместо того чтобы принимать Христа и переживать Христа непосредственно, многие сосредотачивают своё внимание на дарах, силе и доктрине. Это показывает, что те средства и инструменты, которые по замыслу Бога должны использоваться для приобретения Христа, фактически используются в качестве замены Христа. В Господнем восстановлении всё должно быть совершенно иначе. В восстановлении Господь намерен возвратить нас к Самому Себе, а не к различным средствам и инструментам. Мы благодарим Господа за дары, силу, учения и особенно за святое Слово. Но больше всего мы благодарим Бога за Его Сына, Господа Иисуса Христа. Бог намерен возвратить нас к Христу от всего, что стало заменой Христа или отвлекло нас от Него. Поэтому, когда мы, христиане, собираемся вместе, мы должны сосредотачивать своё внимание не на проявлении даров и даже не на обучении Слову, а на выражении живого Христа. На собраниях мы должны заботиться не о том, как проводить собрание, а о выражении живого Христа.