ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ЦЕРКОВЬ — ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА

Тексты Писания: Эф. 1:23; 3:8Б, 17А, 19Б; 4:13; 5:18Б

Церковь — это выражение Христа. Она не является выражением таких вещей, как доктрина, дары или сила. Тем не менее подсознательно или неосознанно многие думают, что отличительной чертой церкви должно быть проявление духовных даров. Некоторые считают, что, когда христиане собираются вместе, среди них должно быть применение и проявление так называемых харизматических даров Святого Духа. Однако в Послании к эфесянам, которое является книгой о церкви, такого рода дары не упоминаются. В этом Послании нет ни слова о говорении на языках и исцелении. Когда Павел говорит о дарах в 4-й главе Послания к эфесянам, он имеет в виду людей, которые сделаны дарами Телу. Например, дарами являются апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Как мы уже отмечали в других сообщениях, каждый член Тела — это дар церкви. Таким образом, в Послании к эфесянам дар — это не то, что мы имеем и что мы делаем, а то, кем мы являемся. Быть таким даром — значит иметь в качестве своего состава Христа как жизнь. В результате этого само наше существо становится даром Телу.

ИНДИВИДУАЛИЗМ И СКЛОННОСТЬ К РАЗДЕЛЕНИЯМ

Мы благодарим Господа за тех многих христиан, которые получили помощь в результате переживания харизматических даров. Однако мы не можем согласиться с утверждением о том, что все христиане станут едиными, если у них будут определённые харизматические переживания. Согласно моему опыту и моим наблюдениям, те, кто делает акцент на пятидесятнических или харизматических переживаниях, наиболее склонны к разделениям. Чем больше некоторые верующие применяют свои духовные дары, тем более индивидуалистичными и склонными к разделениям они становятся. Именно поэтому среди тех, кто подчёркивает духовные дары, происходило так много разделений. На христианских собраниях их не очень интересует назидание других людей; в первую очередь их интересует проявление их собственных даров. Некоторые в оправдание своего индивидуализма говорят, что они слушают не человека, а только Бога, и утверждают, что всё, что они делают, делается по вдохновению Духа.

НАПОЛНЯТЬСЯ В ДУХЕ КО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ БОЖЬЕЙ

В 1:22 и 23 Павел показывает, что церковь — это Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём. Церковь — это полнота Христа. В 3:8 Павел говорит, что он благовествовал неисследимое богатство Христово. (Павел не говорит здесь, что он проповедовал доктрину или дары.) Нам нужно знать различие между богатством Христовым и полнотой Христа. Большинство христиан путают эти термины, думая, что богатство Христово — это то же самое, что полнота Христа.

Далее в 3-й главе Павел говорит о том, что Христос устраивает Себе дом в нашем сердце и в результате этого мы наполняемся ко всей полноте Божьей. Кроме того, в 4:13 он говорит, что нам нужно прийти «к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа». В 5:18 он говорит, что мы должны наполняться в нашем духе. Это, несомненно, связано с наполнением ко всей полноте Божьей. Такое наполнение происходит не в нашем разуме, а в нашем духе. В 5:18 Павел не имеет в виду, что мы наполняемся Святым Духом; он подчёркивает, что нам нужно наполняться в нашем духе, более того — наполняться ко всей полноте Божьей.

В 5:18 Павел показывает, что напиваться вином и наполняться в духе — это две противоположные вещи. Напиваться вином — значит наполняться в теле, а наполняться в нашем возрождённом духе — значит наполняться Христом ко всей Божьей полноте. Если мы напиваемся вином в теле, это приводит к распутству, а если мы наполняемся Христом, Божьей полнотой, это приводит к тому, что Христос переполняет нас и начинает изливаться из нас: мы говорим, поём, возносим псалмы и благодарим Бога (ст. 19-20). Кроме того, это приводит к тому, что мы подчиняемся друг другу (ст. 21). Как важно нам наполняться в духе ко всей полноте Божьей!