ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ПЕРВОЕ

ВЕРА, НО НЕ ДОКТРИНА

Тексты Писания: Эф. 4:13-14; Иуд. 3; 1 Тим. 1:19; 3:9; 6:12А; 2 Тим. 4:7; Тит. 1:4, 13Б

В 4:13 Павел говорит о единстве веры, а в 4:14 он упоминает ветры учения, ветры доктрины. Отсюда следует, что нужно проводить различие между верой и доктриной. Когда дело касается веры, то есть того, во что мы должны верить, чтобы получить спасение, в Новом Завете об этом говорится решительно, строго и последовательно. В Иуд. 3 даже говорится, что мы должны «усердно бороться за веру, раз и навсегда переданную святым». Когда речь идёт о вере, мы должны быть готовы сражаться. Мы должны не просто настаивать на вере и стоять за веру, а сражаться за неё любой ценой, даже ценой своей жизни. Вера, за которую мы должны сражаться, — это общая вера, христианская вера, вера, которая спасает нас.

ПРОЯВЛЯТЬ В ОТНОШЕНИИ ДРУГИХ ШИРОТУ В ВОПРОСАХ ДОКТРИНЫ

В противоположность этому в Новом Завете нигде нет повеления сражаться за доктрину. Когда дело касается доктрины, в Новом Завете мы видим широкий подход. В качестве примера можно взять употребление в пищу принесённого в жертву идолам. Прочитав то, что Павел говорит об этом в Послании к римлянам и в Первом послании к коринфянам, вы, возможно, будете озадачены. В одних местах Павел даёт понять, что есть принесённое в жертву идолам разрешается. Однако в других местах он решительно выступает против этой практики. Много лет назад я потратил много времени, пытаясь понять это. Меня беспокоила эта кажущаяся непоследовательность в писаниях Павла, и я недоумевал, почему он не сказал прямо, можно или нельзя есть принесённое в жертву идолам. И лишь после того как я избавился от поглощённости доктриной, я понял, что Павел в разных случаях писал разные вещи о еде, потому что он проявлял широту в отношении доктрины. Он знал, что при одних обстоятельствах есть такую пищу можно, а при других нельзя. Лишь после того как вы избавитесь от поглощённости доктриной, вы сможете понять, что некоторые вопросы из области доктрины имеют относительный смысл в зависимости от ситуации. Поэтому Павел мог в одном случае говорить одно, а в другом случае другое.

ЧЕТЫРЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ВЕЩИ

В отношении употребления в пищу мяса и соблюдения определённых дней Павел не занимал определённой позиции. Напротив, в этих вопросах он проявлял широту. Но в Рим. 16:17 он высказывается решительно: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них». Когда дело касалось доктрин, Павел проявлял широту, но когда речь шла о произведении разделений, он говорил определённо. Он сказал, чтобы мы замечали тех, кто производит разделение, и избегали их.

В 1 Кор. 5:7-11 Павел касается блуда и идолослужения. В стихе 9 он повелевает святым «не сходиться с блудниками». Блуд наносит вред человечеству, а идолослужение оскорбляет Бога. В отношении доктрины Павел проявлял широту, но он был непримирим ко всему, что связано с блудом или идолослужением. Об этих вещах он говорит решительно и определённо.

В Тит. 3:10 Павел говорит: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись». Раскольник производит разделения и является сектантом. Такого человека после одного или двух вразумлений следует сторониться, то есть его следует отвергать, если он продолжает производить разделения. Здесь не может быть компромисса или нейтралитета. Таким образом, в отношении идолослужения, блуда и произведения разделений Павел занимал очень строгую позицию и мы тоже должны занимать строгую позицию.

Из сказанного во Втором послании Иоанна мы видим, что мы также должны отвергать тех, кто отрицает воплощение Христа. В стихе 7 говорится: «Потому что много обманщиков вышло в мир, тех, кто не исповедует Иисуса Христа, приходящего в плоти. Это обманщик и антихрист». Из этого стиха явствует, что даже в первом столетии были люди, которые назывались христианами, но не исповедовали, что Христос — это Бог, пришедший в плоти. Другими словами, они отрицали тот факт, что Христос — это Бог воплощённый. Далее, в стихе 9, автор говорит: «Всякий, кто переходит пределы и не пребывает в учении Христовом, не имеет Бога; тот, кто пребывает в учении, — тот имеет и Отца, и Сына». Употреблённое здесь словосочетание «переходит пределы» означает «идёт немного дальше». В Библии раскрывается, что Христос — это Бог воплощённый. Те, кто отрицал это, заходили слишком далеко; они отказались от учения о том, что Христос — это Бог воплощённый. Поэтому апостол Иоанн предостерегал верующих в отношении таких людей: «Если кто-нибудь приходит к вам и не приносит это учение, не принимайте его в дом и не говорите ему: „Радоваться!“ Ибо тот, кто говорит ему: „Радоваться!“, участвует в его злых делах» (ст. 10-11). Нам нельзя принимать тех, кто отрицает воплощение Христа.

Согласно Новому Завету, есть четыре вещи, к которым мы не можем относиться терпимо: идолослужение, блуд, разделение и отрицание божества Христа. В отношении веры мы должны проявлять смелость, решительность и определённость; мы должны быть готовы бороться за веру, раз и навсегда переданную святым. Но когда дело касается доктрин, мы должны проявлять широту в отношении других. Тем не менее мы не можем терпимо относиться к идолослужению, блуду, разделению и отрицанию воплощения Христа.