Коллектор библейской книги

СУБЪЕКТИВНАЯ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ДОКТРИНЕ

Глубоко внутри, даже неосознанно, некоторые из нас, возможно, до сих пор держатся за определённые доктрины. Эти скрытые внутри нас доктрины однажды могут привести к тому, что мы начнём обособляться. Это может случиться как с братьями, так и с сёстрами. На самом деле часто доктрины сильнее захватывают сестёр, чем братьев. Как показывает мой опыт, сестре намного труднее расстаться с доктриной, чем брату. Причина этого в том, что, когда дело касается доктрины, сёстры проявляют субъективность, а братья — объективность. Поэтому сёстрам трудно изменить свою доктрину. Конфликты, возникающие в церковной жизни из-за доктрины, часто поддерживаются, подогреваются и усугубляются сёстрами. Эта склонность сестёр держаться за доктрину может создать препятствия для церковной жизни, нанести ей вред и даже разрушить её.

Мы подчёркивали, что, хотя Христос уже сделал всё необходимое, чтобы произвести церковь, церковь ещё необходимо созидать на практике. Для этого нужно наше содействие. В последних трёх главах Послания к эфесянам подчёркивается человеческое содействие для созидания Тела.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ РОСТА

В Эф. 2:22 говорится о созидании церкви, но этот стих содержит только принципы; он не содержит подробностей. Однако подробности показаны в 4:16: «Из которого всё Тело, соединяемое и связываемое посредством каждого сустава обильного снабжения и посредством действия в свою меру каждой части, производит рост Тела к созиданию самого себя в любви». Благодаря тому что члены Тела вырастают в Главу, у них появляется что-то, чем они могут поделиться друг с другом. Кроме того, происходит действие в свою меру каждой части, и результатом является рост Тела к созиданию самого себя в любви. Для того чтобы у нас была действительность этого стиха, мы должны быть усовершенствованы дарами, которые Глава даёт Телу. Святые не совершенствуются, всего лишь познавая доктрину. Напротив, они совершенствуются посредством кормления. Это кормление даёт им рост. Это видно на примере того, что для совершенствования младенца не нужно что-то добавлять к его телу. По мере его роста члены его тела развиваются и начинают нормально функционировать. Мать совершенствует своего младенца не тем, что учит его использовать различные части его тела, а тем, что кормит его. Чем больше ребёнок растёт, получая надлежащее питание, тем больше члены его тела начинают функционировать. В соответствии с этим же принципом, члены Тела совершенствуются не посредством учения, а посредством кормления, которое даёт им рост.

ЕДИНСТВО ВЕРЫ И ПОЛНОГО ЗНАНИЯ СЫНА БОЖЬЕГО

Согласно сказанному в 4:13, святых необходимо совершенствовать до тех пор, пока они не придут к трём вещам: к единству веры и полного знания Сына Божьего, к взрослому мужу и к мере роста полноты Христа. Тогда мы уже не будем малыми детьми, которых бросает волнами и носит всяким ветром учения (ст. 14). Вместо этого мы будем держаться истины в любви, чтобы мы «во всём вырастали в Того, кто есть Глава, Христос» (ст. 15). Чем больше мы будем расти, тем больше мы будем отбрасывать наши доктрины. После спасения человеку нужно преподносить Христа в качестве его духовной пищи и духовного питья. Это даст ему рост. По мере роста он будет постепенно откладывать свои доктринальные представления. В конечном итоге он осознает, что нет ничего более важного, чем то, чтобы в него был внедрён Христос.

Растя в жизни, мы приходим к единству веры. Если же мы будем держаться за свои различные доктринальные представления, у нас не будет этого единства. Акцентирование доктрин разрушило единство среди христиан. Если мы будем питаться элементом Христа и постепенно откладывать наши доктринальные представления, мы придём к единству веры и полного знания Сына Божьего. Чем больше мы растём, тем больше мы приходим к такому единству.

Этот аспект единства связывается с двумя вещами: с верой и с полным знанием Сына Божьего. Под верой здесь понимается не вера как наше действие, а то, во что мы верим: например, божественная личность Христа и Его искупительная работа, совершённая для нашего спасения. Об этой вере говорится в Иуд. 3, 2 Тим. 4:7 и 1 Тим. 6:21. Полное знание Сына Божьего — это постижение откровения о Сыне Божьем для нашего переживания. Чем больше мы будем расти в жизни, тем больше мы будем держаться за веру и за постижение Христа и тем больше мы будем отказываться от всех второстепенных доктринальных представлений, приводящих к разделениям.

В Новом Завете слово «вера» имеет как объективное значение, так и субъективное. Когда слово «вера» используется в субъективном смысле, оно обозначает веру как наше действие. Когда оно используется в объективном смысле, оно обозначает то, во что мы верим. В 1 Тим. 1:19 слово «вера» используется как в субъективном, так и в объективном смыслах. Павел говорит здесь: «Храня веру и добрую совесть, отбросив которые некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры». В первом случае слово «вера» в этом стихе имеет субъективный смысл; оно обозначает нашу способность верить. Во втором случае слово «вера» использовано в объективном смысле; оно обозначает то, во что мы верим.

Вера в Эф. 4:13 — это то, во что верят все христиане. Все мы верим в Триединого Бога — Отца, Сына и Духа. Мы верим, что Христос, Сын Божий, был воплощён, был распят для нашего искупления, был воскрешён из мёртвых как физически, так и духовно, что Он был вознесён к правой руке Божьей и что Он должен опять прийти. Кроме того, мы верим, что Библия — это Божье Слово, дословно вдохновлённое Святым Духом. Это наша вера, «общая вера» (Тит. 1:4), «вера, раз и навсегда переданная святым» (Иуд. 3).