ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТОЕ

ОТБРОСИТЬ ДОКТРИНЫ БЛАГОДАРЯ РОСТУ В ЖИЗНИ

Тексты Писания: Эф. 4:11-14; 1 Тим. 1:19; 3:9; 6:12А; 2 Тим. 4:7; Тит. 1:13Б; Иуд. 3

Мы отмечали, что доктрина входит в число четырёх категорий отрицательных вещей, которые наносят вред церковной жизни. Остальные три категории — это предписания, старый человек и пятна и морщины. Поскольку в нашем природном, религиозном представлении доктрина является чем-то положительным и большинство христиан относятся к ней положительно, говорить о доктрине в отрицательном ключе трудно. Однако доктрина может мешать созиданию Тела Христова. В 4:14 Павел говорит об отрицательном влиянии доктрины: «Чтобы мы уже не были малыми детьми, которых бросает волнами и носит всяким ветром учения в человеческом мошенничестве, в хитрости с расчётом на сеть заблуждения». Не многие христиане уделяют достаточно внимания этому стиху, из которого следует, что доктрина может нанести вред Телу Христову.

Согласно четырём Евангелиям, Господу Иисусу было трудно иметь дело с религиозными людьми, которые были пронизаны доктриной. Книжники, фарисеи, старейшины и главные священники спорили с Ним о доктрине. Они даже не догадывались о том, что на самом деле они спорят с Богом — с Тем, кто вдохновил Ветхий Завет, на котором были основаны их доктрины. В своей слепоте они использовали Писания, чтобы спорить с Тем, кто вдохновил эти Писания и чьё пришествие было предсказано в Писаниях. Те, кто был озабочен доктриной, упустили возможность приобрести Христа. Они не осознавали, что, когда Господь Иисус был на земле, Бог заботился не о доктрине, а о Христе.

ВРЕД ОТ ДОКТРИНЫ И ФИЛОСОФИИ

После того как церковь была основана и начала распространяться, из-за доктрины в церквях стали возникать проблемы. Указание на это содержится в 14-й главе Послания к римлянам. Доктрины о еде и о соблюдении дней были взяты не из языческой философии, а из иудаизма. Несмотря на то что Римская империя гнала церковь, это гонение не нанесло вреда церковной жизни. Однако ей был нанесён вред религиозной доктриной. Ситуация, потребовавшая созвать совещание, описанное в 15-й главе Деяний, была вызвана доктриной. Доктрина наносила вред церковной жизни в первом столетии, и точно так же она может наносить вред церковной жизни в сегодняшнем Господнем восстановлении.

Кроме того, церковной жизни нанесла вред философия, особенно гностицизм со всеми его идеями. Если мы будем приносить идеи, взятые из нашего культурного прошлого, мы создадим проблемы в церковной жизни. Доктрина и философия по-прежнему могут наносить вред церковной жизни в Господнем восстановлении.

Большинство христиан ценят тех, кто обладает знанием Писаний. Но в некотором смысле приобретение обширных знаний Библии может быть чем-то страшным, если из-за нашего знания Библии мы упускаем Христа. Помните, что Господа Иисуса и апостолов гнали именно те, кто знал Писания, — фарисеи и книжники. Сегодня действует тот же принцип. Больше всего Господнему восстановлению противостоят те, кто обладает определённым знанием Библии.

ЗАБОТА БОГА

Забота Бога связана с Христом и церковью, а не с доктриной и знанием Библии. Однако многих христиан больше интересует доктрина, чем Христос и церковь. Божье домостроительство состоит не в том, чтобы получить группу людей, знающих Библию. Оно состоит в том, чтобы внедрить Христа в Его избранных людей для созидания Тела. Мы должны осуждать любую доктрину, которая отвлекает нас от Христа или препятствует нам созидаться в Теле. Даже те доктрины, которые согласуются с Писаниями и являются фундаментальными, могут быть использованы врагом, чтобы отвлечь нас от Христа и церкви. Сатане очень не хочется, чтобы Божьи люди созидались в Теле. Цель Бога — произвести Тело, внедрив в нас Христа, однако большинство Его людей были отвлечены от Божьего домостроительства и от Его вечного замысла. Доктрины входят в число тех хороших вещей, которые Сатана использует в своём коварстве, чтобы отвлечь Божьих людей от Божьей воли. Бог поставил Свою печать на восстановлении церкви по той причине, что в восстановлении мы стремимся к Божьей цели, а не к одному лишь доктринальному знанию.