Коллектор библейской книги

III. БОЖЬЕ ПРИЗВАНИЕ — СУММА ВСЕХ БОЖЬИХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ

Божье призвание — это сумма всех благословений, которые перечислены в стихах 3-14: избрание и предопределение Бога Отца, искупление Бога Сына и печать и залог Бога Духа. Когда мы были призваны, мы приобщились к избранию и предопределению Отца, к искуплению Сына и к печати и залогу Духа.

Вы когда-нибудь задумывались над тем, что при нашем призвании мы получили все благословения Триединого Бога? Мало кто из христиан осознаёт это. Тем не менее эти благословения являются содержанием Божьего призвания. Таким образом, Божье призвание имеет огромное значение. Божье призвание — это Божьи избрание, предопределение, искупление, печать и залог. Это означает, что в Божьем призвании участвуют и Бог Отец, и Бог Сын, и Бог Дух. Триединый Бог является нашей долей в Своём призвании.

Мы отметили, что Божье призвание включает в себя избрание. Отец также предопределил нас — Он заранее назначил нам судьбу. Этой судьбой является сыновство. Какая чудесная судьба! После того как мы были избраны и предопределены Отцом, мы были искуплены Сыном. Затем пришёл Дух, чтобы поставить на нас печать и вложить в нас Бога как залог. Если у нас есть всё это, чего ещё нам желать? Я полностью удовлетворён и доволен тем, чем является для меня Триединый Бог.

IV. БОЖЬЯ СЛАВА — БОГ ВЫРАЖЕННЫЙ

Теперь мы переходим к богатству славы Божьего наследия в святых. Мы уже неоднократно отмечали, что Божья слава — это Сам Бог выраженный. Когда Бог выражен, это — слава.

V. БОГАТСТВО БОЖЬЕЙ СЛАВЫ — МНОЖЕСТВО РАЗЛИЧНЫХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ КАЧЕСТВА БОГА, ВЫРАЖЕННЫЕ В РАЗЛИЧНОЙ СТЕПЕНИ

Богатство Божьей славы — это множество различных вещей, которые представляют собой качества Бога, такие как свет, жизнь, сила, любовь, праведность и святость, выраженные в различной степени. Поскольку слава — это выражение Бога, богатство славы — это богатство Божьего выражения. Некоторые примеры божественных качеств — это божественная любовь, смирение, терпение и святость. Я специально использую слово «божественные», потому что мы были созданы таким образом, что в нас есть форма для содержания божественных вещей. Например, у нас есть человеческое смирение. Однако человеческое смирение — это не действительное смирение, а всего лишь форма для содержания подлинного смирения, то есть божественного смирения. То же самое относится к человеческой любви. Она также является формой для содержания подлинной, божественной любви. Таким образом, божественная любовь — это действительность человеческой любви. У любого человека есть любовь. Но эта любовь недолговечна. Может быть, вы любите своих родителей, но ваша любовь к ним длится лишь несколько дней. Подобно тому, какой-нибудь брат любит свою жену, но, возможно, лишь в течение нескольких недель. Все мы любим других людей, но наша любовь подобна убегающей тени. Сегодня брат может любить свою жену больше всего на свете, а завтра он стащит её в преисподнюю. Такая любовь не является частью богатства Божьей славы.

Я повторяю: богатство славы — это выражение божественных качеств и божественных добродетелей. Есть не только два вида любви и смирения — человеческие и божественные, но и два вида праведности и терпения — человеческие праведность и терпение и божественные праведность и терпение. Многие христиане путают человеческие добродетели с божественными. Делая это, они совершают серьёзную ошибку. Нам не нужно развивать человеческие добродетели — нам не хватает божественных добродетелей. Когда в нас внедряется Бог в Христе, наши любовь, смирение, терпение и праведность становятся божественными. Эти божественные добродетели представляют собой богатство славы Божьей. Такие добродетели являются Божьим наследием среди святых. Нам важно видеть это.

Если мы увидим это, наша христианская жизнь изменится. Почти все, кто ищет Господа, всё ещё живут в соответствии со своей природой и осуждают только своё природное зло, но не осуждают своё природное добро. Зло осуждается, а добро ценится. Они не делают различия между природным и божественным. Доброе оправдывается и принимается лишь потому, что это что-то доброе. Такая практика неправильна. Мы должны отличать природное от божественного. Богатством Божьей славы являются не человеческие добродетели, а только божественные качества. Если мы увидим это, у нас будет надлежащая церковная жизнь. Надлежащая церковная жизнь наполнена не природными человеческими добродетелями, а божественными добродетелями как богатством Божьего выражения в Его наследии среди святых.

VI. БОЖЬЕ НАСЛЕДИЕ В СВЯТЫХ И СРЕДИ СВЯТЫХ

Теперь нам нужно увидеть, что представляет собой Божье наследие в святых и среди святых. В стихе 18 греческое слово, переведённое как «в», можно также перевести как «среди». Божье наследие находится в святых и среди святых. Мы, святые, являемся Божьим наследием. Однако то, чем мы являемся по природе, не может быть Божьим наследием. Бог не хочет унаследовать нашу природу, нашу плоть, наше природное существо. Он хочет унаследовать всё то, что Он внедрил в нас от Самого Себя. Таким образом, всё, что Бог внедрил в нас от Самого Себя, становится Его наследием.

VII. БОЖЬЕ НАСЛЕДИЕ КАК БОЖЬЕ ВЕЧНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ

Сначала Бог сделал нас Своим наследием (ст. 11), Своим приобретённым владением (ст. 14), и позволил нам участвовать во всём, чем Он является, чем Он обладает и что Он совершил, как нашем наследии. В конечном итоге всё это навеки станет Его наследием в святых. Это будет Его вечное выражение, Его слава со всем Его богатством, которая будет выражать Его во всей полноте во вселенском масштабе и вечно (Отк. 21:11).

Мы уже увидели, что Бог сейчас осуществляет процесс постепенного раздаяния Самого Себя в нас. Всё, что Бог раздаёт в нас от Самого Себя, становится Его наследием. В конечном итоге Бог унаследует нас, фактически Самого Себя в нас. Внутри себя мы содержим определённую меру Божьего наследия. Эта мера зависит от того, насколько Бог внедрил Себя в наше существо. Нам нужно молиться и просить Господа показать нам, сколько Его Самого содержится внутри нас. Не думайте, что, делая это, вы занимаетесь самосозерцанием. Нам нужно просить Господа показать нам, сколько в нас Бога и сколько нас самих. Христиане очень редко смотрят на вещи таким образом. Вместо этого они взвешивают себя согласно шкале нравственных весов, согласно тому, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что неправильно, что они любят, а что ненавидят. Однако теми весами, на которых мы должны взвешивать себя, является Сам Бог. Сколько Бога в вас, в вашей семейной жизни и в церковной жизни? Если мы взвесим себя таким образом, мы обнаружим, что в нас ещё не очень много Бога. Тем не менее мы благодарим Его за то, что у нас есть. Теперь нам нужно, чтобы Бог увеличивался в нас. Наследие Бога среди святых составляет Сам Бог внутри нас. В этом наследии есть богатство Его славы. Поэтому в 1:18 Павел говорит о богатстве Его славы в святых. Надлежащая церковная жизнь — это не жизнь природных добродетелей, а жизнь божественных добродетелей в качестве Божьего выражения в Божьем наследии среди святых.