ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

НЕ БЫТЬ ОБМАНУТЫМИ, ЛИШИВШИСЬ НАГРАДЫ — НАСЛАЖДЕНИЯ ХРИСТОМ

Тексты Писания: Кол. 2:16-19; 1:25-28

Мы уже неоднократно отмечали, что служение Павла было служением завершения слова Божьего. В 1:25 он говорит: «Служителем которой я стал согласно домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Если из Библии удалить Послания Павла, в ней окажется большой пробел. Слово Божье просто не будет завершённым. Божественное откровение было завершено посредством служения Павла.

Из всех книг, написанных Павлом, окончательной книгой, завершающей книгой, является Послание к колоссянам. Эта книга наполнена вещами высокими и глубокими. Её можно сравнить с золотоносной шахтой, наполненной богатством, которое нужно выкапывать.

ПЕРЕЖИВАТЬ ОБШИРНОГО ХРИСТА

В Послании к колоссянам Христос раскрывается не только как Тот, кто всеобъемлющ, но и как Тот, кто обширен. Он вселенски обширен. На это указывает то, что в 2:16 и 17 Он представлен как тело, субстанция, всех теней. Христос — это действительность всего положительного во вселенной. Это делает Его не только всеобъемлющим, но и обширным.

Согласно откровению в Послании к колоссянам, обширный, всеобъемлющий Христос является для нас всем. Хотя Христос вселенски обширен, Он должен быть нашим повседневным переживанием. Мы должны переживать Его в нашем повседневном житии и в нашем повседневном хождении. Обширный, всеобъемлющий Христос должен день за днём становиться для нас действительным, практическим и познаваемым в переживании. С одной стороны, в Послании к колоссянам Павел представляет откровение об обширном Христе. Но с другой стороны, он говорит о нашем переживании такого Христа на детальном уровне.

Что касается откровения о Христе, Павел использует такие выражения, как «образ невидимого Бога», «Первородный всего творения», «Первородный из мёртвых», «тайна Божья». Но что касается нашего повседневного переживания Христа, Павел говорит о таких обыкновенных, рядовых вещах, как еда и питьё (2:16). Даже в подобных вопросах нам нужно переживать Христа. Например, вы можете переживать Христа в то время, как вы наслаждаетесь чашкой чая или даже стаканом воды. Если мы спросим самих себя, наслаждаемся ли мы Христом в мелочах нашего повседневного жития, мы поймём, что нам не хватает переживания. Если вы не наслаждаетесь Христом в том, как вы едите и пьёте, и если вы не наслаждаетесь Христом как действительной одеждой, когда одеваетесь, то вы обмануты, лишившись награды — наслаждения Христом. Это крайне серьёзный вопрос.

ЕЖЕДНЕВНОЕ, ЕЖЕНЕДЕЛЬНОЕ, ЕЖЕМЕСЯЧНОЕ И ЕЖЕГОДНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ

В Кол. 2:16 говорится: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы». При написании этих слов Павел мудро ссылается на вещи, связанные с нашим ежедневным, еженедельным, ежемесячным и ежегодным наслаждением. Еда и питьё — это то, что мы делаем каждый день, суббота соблюдается каждую неделю, новомесячие соблюдается каждый месяц, а определёнными праздниками наслаждаются каждый год. Ссылаясь на эти вещи, Павел даёт понять, что, чем бы мы ни наслаждались ежедневно, еженедельно, ежемесячно и ежегодно, это должно быть наслаждение Христом. В противном случае мы оказываемся обмануты, лишившись Христа, и уведены от Него. Например, когда вы обедаете, вам нужно осознавать, что ваша физическая пища — это тень Христа как действительной пищи. Христос является телом, субстанцией, этой тени. Мы должны знать это не только на уровне доктрины, но и на уровне переживания. Когда вас приглашают пойти поесть в ресторане, вы не должны идти туда только для того, чтобы наслаждаться тенью; вы должны идти наслаждаться Христом.

Согласно сказанному в 2:16-17, материальные вещи — это тень Христа. «Будущее» в стихе 17 — это то, что касается Христа как нашего наслаждения. Таким образом, Христос — это тело, субстанция, действительность всех теней. С этой точки зрения Он должен быть действительностью нашего ежедневного, еженедельного, ежемесячного и ежегодного наслаждения.

Примечательно, что, после того как Павел говорил о Христе как теле теней, он затем говорит: «Пусть никто вас не обманывает, считая вас недостойными награды» (ст. 18). Согласно контексту, награда — это наслаждение Христом как телом теней. Наслаждение Христом — это поистине награда.

ОКАЗАЛИСЬ ОБМАНУТЫ, ЛИШИВШИСЬ СУБЪЕКТИВНОГО НАСЛАЖДЕНИЯ ХРИСТОМ

Некоторые святые в Колоссах были иудеями, а другие — греками. И те и другие заплатили определённую цену, обратившись к Христу. Заплатив определённую цену, они смогли получить наслаждение Христом в качестве своей награды. Как верующие из иудеев, так и верующие из язычников в своё время много пострадали из-за своей веры в Христа. Поэтому они смогли получить в качестве своей награды субъективное наслаждение Христом. То же самое относится и к нам сегодня. Многие святые подверглись гонению из-за того, что они обратились к Христу и к пути Господнего восстановления. Но теперь они могут наслаждаться Христом как своей наградой, своим воздаянием. Этой наградой является не только объективный Христос; в частности, этой наградой является субъективное наслаждение Христом. Указание на это содержится в Кол. 2:16 и 17. В этих стихах раскрывается, что Христос является не только объективным; Он также Тот, кем мы можем наслаждаться ежедневно, еженедельно, ежемесячно и ежегодно. Христос, которого мы ежедневно переживаем в еде и питье, — это очень субъективный Христос. То же самое относится к Христу, которого мы переживаем как наше еженедельное завершение и покой (суббота), как новое начало во тьме (новомесячие) и как наше ежегодное наслаждение (праздники). Таким образом, согласно стиху 18, оказаться обманутыми, лишившись своей награды, — значит лишиться субъективного наслаждения Христом. Ежедневно, еженедельно, ежемесячно и ежегодно мы должны наслаждаться Христом. Мы не должны допускать, чтобы кто-нибудь обманул нас, лишив нас этой награды.

Однако колосские верующие оказались обмануты, лишившись своей награды — наслаждения Христом. Верующие из иудеев были отвлечены от Христа иудействующими, а верующие из язычников были унесены определёнными философскими представлениями. И те и другие были обмануты, лишившись ежедневного переживания Христа и наслаждения Христом. Кроме того, они потеряли еженедельное, ежемесячное и ежегодное наслаждение Им. Это показывает, что как верующие из иудеев, так и верующие из язычников были введены в заблуждение, лишены той самой награды, за которую они так дорого заплатили. Как мы неоднократно указывали, этой наградой является субъективное переживание Христа каждый день, каждую неделю, каждый месяц и каждый год.

Нам нужно проверить, переживаем ли мы Христа и наслаждаемся ли мы Христом на практике ежедневно, еженедельно, ежемесячно и ежегодно. Вполне возможно, что мы, как и колоссяне, тоже были обмануты, лишившись своей награды. Возможно, Сатана, Дьявол, обманывает нас, лишая нас Христа, а мы даже не осознаём этого. Однажды у меня украли портфель с моим паспортом, стоявший рядом с моим креслом, пока я разговаривал с человеком в офисе авиакомпании. Однако в момент кражи я не понимал, что происходит. Я был лишён своего портфеля обманным путём, но я совершенно не осознавал этого факта. Подобным образом мы можем не осознавать тот факт, что враг лишил нас наслаждения Христом. Мы можем потерять ежедневное, еженедельное, ежемесячное и ежегодное наслаждение Христом и даже не понимать этого.