ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ДЕРЖАТЬСЯ ГЛАВЫ, ИЗ КОТОРОГО ВСЁ ТЕЛО РАСТЁТ РОСТОМ БОЖЬИМ

Тексты Писания: Кол. 2:16-19; 1:18А; 2 Кор. 3:17А; 2 Тим. 4:22А; 1 Кор. 6:17

В Кол. 2:18 и 19 говорится: «Пусть никто вас не обманывает, считая вас недостойными награды, в самовольном смирении и поклонении ангелам, стоя на том, что увидел, напрасно становясь надменным из-за своего разума, обращённого к плоти, и не держась Главы, из которого всё Тело, обильно снабжаемое и связываемое посредством суставов и связок, растёт ростом Божьим». Словосочетания «стоя на том, что увидел» и «не держась Главы» связаны с обманом. Если мы не будем держаться Главы, а будем стоять на том, что мы увидели, мы будем обмануты, лишившись нашей награды — наслаждения Христом. Мы не должны позволять, чтобы нас обманывал кто-либо, кто стоит на том, что он увидел, и не держится Главы. Когда мы сами не держимся Главы, мы оказываемся обмануты, лишаясь своей награды.

НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ ВСЕГО ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО

Важно понимать на уровне переживания, что значит держаться Главы и как держаться Главы. Мы не должны воспринимать сказанное в 2:19 как нечто самоочевидное, полагая, что мы знаем, что значит держаться Главы. Вместо этого мы должны углубляться в этот стих и спрашивать Господа о его значении. Тогда мы получим озарение.

Чтобы должным образом понять, что значит держаться Главы, нам нужно рассмотреть сказанное в 2:16 и 17, где Павел говорит нам, что Христос является телом, субстанцией, действительностью, всех теней. Еда, питьё, субботы, новомесячия и праздники — всё это тени будущего, а Христос является телом, действительностью, этих теней. Основываясь на этом факте, Павел предостерегает нас, чтобы мы никому не позволяли намеренно обманывать нас, лишая нас нашей награды. Его предостережение в 2:18 и 19 основано на раскрытом в стихах 16 и 17 факте того, что Христос является действительностью всего положительного. Те, кто ищет возможности обмануть нас, — это те, кто стоит на том, что он увидел, и не держится Главы. Таким образом, есть связь между Христом как телом теней и тем, что мы держимся Главы. Другими словами, тот самый Христос, который является действительностью всего положительного, — это Тот, кто является Главой Тела. Если мы хотим знать, что значит держаться Главы, мы должны знать, что значит наслаждаться Христом как действительностью всего положительного. Не наслаждаясь Христом таким образом, мы не сможем держаться Его как Главы на уровне переживания. Опираясь на вышесказанное, теперь мы можем сказать, что держаться Главы — значит просто наслаждаться Христом как действительностью всего положительного.

Подлинная христианская жизнь — это жизнь наслаждения Христом. Нам нужно наслаждаться Господом на протяжении всего дня. Мы уже увидели, что, говоря о еде, питье, субботах, новомесячиях и праздниках, Павел имеет в виду то, чем мы наслаждаемся ежедневно, еженедельно, ежемесячно и ежегодно. На самом деле мы едим и пьём несколько раз в день. Используя иллюстрации в 2:16, Павел охватывает целую сферу, включающую всё от ежечасного наслаждения Христом до ежегодного наслаждения Им. Это подразумевает, что мы должны наслаждаться Христом постоянно. Когда я пью стакан воды, я должен помнить о том, чтобы пить Христа. Когда я ем пищу, я должен наслаждаться Христом как действительной пищей. Когда мы наслаждаемся Христом таким образом, мы автоматически держимся Его как Главы. Поэтому лучший способ держаться Христа как Главы — это наслаждаться Им. Нет лучшего способа держаться Христа, чем есть Его. Как мы держимся пищи посредством того, что принимаем её в себя и едим её, так мы держимся Христа посредством того, что едим Его.

В 2:16-19 Павел делает большой скачок от Христа как всего для нашего наслаждения, который находится на первом этаже, к Христу как Главе, который находится на последнем этаже нашего переживания. Наслаждаясь Христом как пищей, питьём, воздухом и всем для нас, мы поднимаемся на божественном лифте на самую высоту, где мы держимся Христа как Главы. Но если мы перестаём наслаждаться Христом, мы сразу же перестаём держаться Его как Главы. Только когда мы наслаждаемся Им, мы одновременно также держимся Его. Это — не доктрина, усвоенная из книг по богословию. Это — факт христианского переживания. Из моего многолетнего опыта я усвоил, что держаться Главы — значит постоянно наслаждаться Христом. Мы сосуды, созданные для того, чтобы содержать Его, и мы держимся Его посредством того, что мы едим, пьём и вдыхаем Его. Отсюда видно, что то, что мы держимся Христа как Главы, — это очень субъективный вопрос.

ОЩУЩЕНИЕ ТЕЛА

В 2:17 Павел говорит, что тело — Христово, но в стихе 19 он говорит не о Христе, а о том, что нужно держаться Главы. Термин «Христос» заменяется термином «Глава» по той причине, что в результате наслаждения Господом мы начинаем ощущать Тело. Если мы будем постоянно наслаждаться Христом, мы не будем оставаться индивидуалистичными. Индивидуалистичные святые — это те, кто не наслаждается Господом с постоянством. Чем больше мы наслаждаемся Христом, тем больше мы начинаем ощущать Тело. Мы должны коснуться Господа утром, но вечером мы должны приходить на церковные собрания. Наслаждаться Господом в течение дня и при этом пренебрегать собраниями церкви, которая есть Его Тело, — это ненормально. Даже если ваши обстоятельства не позволяют вам присутствовать на всех собраниях, внутри вы должны чувствовать, что всё ваше существо находится на церковном собрании со святыми. Ощущение Тела возникает в результате наслаждения Христом.

То наслаждение, которое мы получаем от Христа день за днём, — это фактически что-то от Христа как Главы. Именно поэтому, когда мы наслаждаемся Христом, Он даёт нам ощущение Тела. По своему опыту мы знаем, что чем больше мы наслаждаемся Христом, тем сильнее наше желание в отношении Тела. Если же мы не будем соприкасаться с Господом некоторое время, мы автоматически станем пренебрегать церковной жизнью или потеряем интерес к собраниям. Чем меньше мы соприкасаемся с Господом, тем больше мы критикуем церковь или святых. Мы начинаем подмечать ошибки и недостатки других. Такой недостаток наслаждения Христом открывает дверь для врага, Сатаны, который может войти и настроить нас критически по отношению к другим членам Тела. Но если мы снова начнём наслаждаться Господом, эта дверь постепенно закроется. В конечном итоге, если мы будем постоянны в нашем наслаждении Христом, эта дверь закроется полностью. И тогда, вместо того чтобы критиковать церковь, мы будем хвалить Господа за церковную жизнь и будем свидетельствовать о том, как сильно мы любим её. Такая перемена наступает не в результате увещевания или исправления, а в результате восстановления наслаждения Христом.

Та дорогая, драгоценная Личность, которой мы наслаждаемся как нашей пищей, питьём и дыханием, является Главой Тела. Поскольку Павел в полной мере осознавал это, он мог перепрыгнуть от Христа как действительности всего положительного для нашего наслаждения к Христу как Главе. Поскольку Христос, которым мы наслаждаемся как всем для нас, является Главой Тела, чем больше мы наслаждаемся Им, тем больше мы начинаем ощущать Тело. Это показывает, что наслаждение Христом — это не что-то индивидуалистичное. Это что-то связанное с Телом. Мы должны наслаждаться Христом совокупно как члены Тела.