Коллектор библейской книги

ОТВЕРГНУТЬ СВОЁ «Я»

Иногда святые гордятся своим приятным характером или своими природными добродетелями: смирением, терпением, добротой. Если вы обладаете таким характером и такими добродетелями, то их не нужно ненавидеть, но не нужно и дорожить ими. Нужно позволить обширному Христу занять место даже вашего хорошего характера и ваших добродетелей. Бог не хочет, чтобы мы своей жизнью являли своё природное существо с его добродетелями. Если вы будете жить согласно своему характеру и добродетелям, вы не сможете сказать вместе с Павлом: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Напротив, вам придётся признать, что для вас жить — ваше природное существо. В церкви, в новом человеке, нет места никакому природному человеку. В новом человеке Христос должен быть всё и во всём (3:11).

Как мы уже сказали, мы не должны ненавидеть своё природное существо, но мы не должны и дорожить им. Ненавидеть своё существо — значит предаваться аскетизму, а это разновидность самоубийства. Вместо того чтобы пытаться ненавидеть природное существо, мы должны следовать слову Господа и отвергать самих себя. Отвергать своё «я» — значит не обращать на него внимания, забыть о нём. Предположим, вы идёте по улице, а какой-то человек подходит к вам и начинает выпрашивать деньги. Он снова и снова просит, чтобы вы дали ему денег. Этого человека не нужно ни ненавидеть, ни любить. Нужно просто не обращать внимания на его просьбы. Рано или поздно он поймёт, что от вас ничего не добьёшься, и отстанет. Этот пример показывает, как мы должны относиться к своему «я». Наше «я» жадно, оно всегда чего-то выпрашивает. Вместо того чтобы ненавидеть своё «я» или любить его, нужно просто отказаться обращать на него внимание.

ПРИВЛЕЧЁННЫЕ И ЗАХВАЧЕННЫЕ ХРИСТОМ

Однако если мы хотим не обращать внимания на своё «я», нужно сосредоточиться на чём-то, что лучше нашего «я». Вот почему нам нужно видение обширности Христа, показанное в Послании к Колоссянам. Если мы обретём это видение, мы сосредоточимся всем своим существом на обширном Христе, который тогда наполнит и займёт нас. Мы будем наполнены обширным Христом, и поэтому нам будут не нужны иудаизм, гностицизм, мистицизм или аскетизм. Наше существо будет занято огромным, неисследимо богатым, обширным Христом. Этот Христос автоматически придёт на смену всем проявлениям нашей природной человеческой жизни.

Послание к Колоссянам показывает видение удивительного, обширного, всеобъемлющего Христа. Стоит нам один раз увидеть это видение, и всё наше существо будет привлечено и захвачено этим Христом. Тогда обширный Христос, к которому будет приковано наше внимание, будет постепенно заменять все стороны нашей природной человеческой жизни. Он даже займёт место нашей доброты, нашего смирения и нашей любви к родителям. Наши природные добродетели можно сравнить, в лучшем случае, с отшлифованной медью, но Христос — это золото. Он намного превосходит по ценности всё, чем мы обладаем от природы. Чем больше мы будем переживать Христа, который превосходит всё и заменяет Собой всё в нашей природной жизни, тем больше мы будем в состоянии провозгласить: «Для меня жить — это Христос». Мы будем жить уже не смирением, не добротой и не терпением. Для нас жизнью будет Христос, который полностью завладеет нами, займёт нас и наполнит нас Собой. Этот Христос должен занять место всех составных частей нашей природной человеческой жизни. В этом заключается главная идея Послания к Колоссянам. Если мы поймём эту центральную мысль, Послание к Колоссянам станет для нас открытой книгой.

СЛАВНАЯ ТАЙНА

Если у нас будет полная убеждённость разумения относительно того, что обширный Христос должен заменить все проявления нашей природной жизни, мы поймём, что значит стать взрослым в Христе. В 1:25 Павел пишет, что он сделался служителем по домоправлению Божьему. Целью Павлова домоправления было раздавать обширного Христа в Божьих избранных людей. Этот обширный Христос есть тайна, особенно для язычников. В 1:27 Павел говорит: «…которым Бог захотел поведать, что есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы». Эта тайна полна славы, и у этой славы есть богатство. Эта полная богатства славная тайна есть Христос в нас.

ПРОПОВЕДЬ ХРИСТА

В 1:28-29 Павел продолжает: «…которого мы возвещаем, вразумляя всякого человека и уча всякого человека во всей мудрости, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе, для чего я и тружусь, борясь по Его действию, действующему во мне силой». В стихе 28 Павел не говорит, что он проповедует Христа, — он говорит, что он возвещает Его. Возвещение или объявление чего-либо подразумевает большую степень уверенности, чем просто проповедь. Например, когда старшие братья в конце собрания делают объявления, они не проповедуют святым. Объявления делаются с уверенностью. Точно так же и Павел не просто проповедовал Христа — он возвещал Его. Я тоже стремлюсь возвещать обширного, всеобъемлющего Христа.