ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ОБНОВЛЕНИЕ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Кол. 3:5-11; Рим. 12:2

В последних двух главах Послания к колоссянам рассматриваются различные аспекты христианского хождения. Первый аспект состоит в том, что мы ищем того, что вверху, и обращаем разум к этому. Повеление Павла искать того, что вверху, основывается на откровении, представленном в главах 1-й и 2-й. Это означает, что, когда мы ищем того, что вверху, это должно основываться на откровении о Личности и работе Христа. В 1-й и 2-й главах Послания к колоссянам Христос раскрывается замечательным образом. Кроме того, работа, которую Христос совершил для нас, также представлена полностью. В этих главах Христос раскрыт как Всеобъемлющий. На основании этого откровения о Личности и работе Христа мы можем искать того, что вверху. Как мы отмечали, под тем, что вверху, понимается небесное служение Христа, Его служение как Первосвященника, Служителя и Управляющего Божьим домостроительством.

СООТВЕТСТВОВАТЬ НЕБЕСНОМУ СЛУЖЕНИЮ ХРИСТА

Христос не бездействует. Он ходатайствует, служит и приводит в исполнение Божье управление. Мы на земле должны откликаться на деятельность Христа на небе. Хотя Христос в Своём земном служении полностью совершил искупление для нашего спасения, Он ещё не завершил созидание Своего Тела. Для созидания Тела необходимо Его служение на небе. Желание Христа состоит не в том, чтобы просто иметь большую группу спасённых людей; Он хочет, чтобы эти спасённые были состроены вместе как Его Тело. Христос хочет иметь Тело, строение, невесту. Для того чтобы осуществить созидание Тела, Христос должен продолжать работу Своего небесного служения.

Между Христом на небе и нами на земле существует божественная передача, небесное течение. Если мы будем принимать эту передачу, мы откликнемся на работу Христа на небе. Но если в нашем переживании мы не будем постоянно соединены с Ним или если мы допустим, чтобы между нами и Им образовалась изоляция, то передача прекратится. В высшей степени печально то, что среди многих подлинных христиан сегодня связь с небесным Христом в их переживании оказалась прервана. Это подлинные христиане, но они не переживают божественное течение, и между ними и Господом нет общения. Мы надеемся, что ситуация среди нас будет совершенно не такой, как эта. Мы не должны быть отрезаны от небесного Христа; напротив, в нашем переживании нам нужно постоянно принимать божественную передачу. Днём и ночью мы должны наполняться снабжением с неба и переживать взаимодействие между небесным Христом и нами. Мы должны постоянно откликаться на то, что Христос ходатайствует, служит и приводит в исполнение Божье управление.

Искать того, что вверху, — значит соответствовать небесному служению Христа. Согласно 3-й главе Послания к колоссянам, то, что мы соответствуем небесному служению Христа, ища того, что вверху, является первым аспектом нашего христианского хождения.

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК СОТВОРЁН И ОБНОВЛЯЕТСЯ

Вторым аспектом христианского хождения, раскрытым в 3-й главе Послания к колоссянам, является обновление нового человека. В 3:10 Павел говорит: «И облеклись в нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его». С одной стороны, Павел говорит о сотворении нового человека; с другой стороны, он упоминает обновление нового человека. Если новый человек уже сотворён, почему ещё нужно, чтобы новый человек обновлялся? Каким образом новый человек может одновременно быть сотворён и обновляться? Мы уже увидели, что сотворение нового человека произошло в нашем духе. Когда наш дух был возрождён, новый человек был сотворён. Следовательно, возрождение духа — это фактически сотворение нового человека. Но что касается души, новый человек ещё должен обновиться. Очень важно, чтобы это обновление произошло особенно в нашем разуме — ведущей части души. До нашего возрождения наш человеческий дух был частью старого творения. Затем при нашем возрождении в наш дух вошёл Бог Дух с божественной жизнью и божественной природой. Это значит, что Дух Божий возродил наш дух элементами божественной жизни и божественной природы. Другими словами, когда мы были возрождены, Бог Дух принёс божественную жизнь и природу в наш дух. До возрождения у нас не было ничего божественного. Но при возрождении в наш дух было добавлено что-то божественное — жизнь и природа Бога. Получив жизнь и природу Бога, мы были рождены от Бога и стали сыновьями Божьими. Теперь мы не просто сыновья человеческие — мы также сыновья Божьи. Более того, мы не зятья Бога — мы Его сыновья в жизни.

Поскольку к нашему духу были добавлены божественные жизнь и природа, наш возрождённый дух стал частью нового творения. Разница между старым творением и новым творением заключается в том, что в старом творении нет ничего от Бога, а к новому творению добавлено что-то от Бога. Возрождённый дух является частью нового творения и нового человека по той причине, что в него вошли жизнь и природа Бога. У нас в духе есть что-то божественное — Божьи жизнь и природа.

При возрождении в наш дух были добавлены жизнь и природа Бога, которые сделали дух новым творением; однако душа с её способностями — разумом, чувствами и волей — остаётся в старом творении. Поэтому необходимо, чтобы божественные жизнь и природа распространились из нашего духа в нашу душу и пропитали душу. Этот процесс распространения и пропитывания мы называем преобразованием. В Рим. 12:2 Павел велит нам преобразовываться обновлением разума. Поскольку разум — это ведущая часть души, обновление души зависит от обновления разума. По мере распространения божественной жизни и природы из нашего возрождённого духа в разум, чувства и волю наша душа будет обновляться. Это обновление души фактически является обновлением нового человека.

Хотя мы были возрождены, мы часто склонны жить согласно старому человеку, то есть жить согласно старому творению. Однако глубоко в нашем духе у нас есть стремление, желание, жить в новизне жизни. Это желание исходит от нового человека в нашем духе, который ищет возможности распространить божественную жизнь и природу в нашу душу. Это распространение является обновлением нового человека.

Не многие христиане увидели, что обновление нового человека зависит от того, ищем ли мы того, что вверху. Если мы не будем искать того, что вверху, и обращать разум к этому, нам будет трудно обновляться в душе. Но когда мы обращаем разум к тому, что вверху, наше внутреннее существо естественным образом обновляется. Об этом свидетельствуют наши переживания.

Павел увещевал колосских верующих искать того, что вверху, потому что они были отвлечены на что-то земное — на начала мира, такие как иудаизм, гностицизм, мистицизм и аскетизм. Пока они были отвлечены этими вещами, они не могли иметь никакого отношения к тому, что вверху. Именно поэтому Павел велел им забыть об иудаизме, греческой философии, гностицизме, мистицизме и любой культуре и искать того, что вверху, и обращать разум к этому. То, что вверху, не включает в себя никакую религию, философию и культуру. То, что вверху, включает в себя нечто иное — Христово священство, служение и управление со всей Его деятельностью. Нам очень важно осознать, что Христос — наш Глава и что мы члены Его Тела. Христос и мы совместно образуем вселенского человека. Он, как Тот, кто на небе, является Главой, а мы, как те, кто на земле, являемся Телом. В то время как Глава работает на небе, ходатайствуя, служа и управляя, мы, Тело, работаем на земле, откликаясь на небесное служение Христа и отражая то, что Он делает на небе. Как это грандиозно! Нас не должны интересовать земная религия, мирская философия и другие начала мира; вместо этого мы должны искать того, что вверху, и обращать разум к этому. Если мы обратимся к небесному Христу со всей Его деятельностью и обратим наш разум ко всему этому, то обновление нового человека будет происходить автоматически.

То, о чём мы думаем день за днём, показывает, куда обращён наш разум. В то время, когда Павел писал колоссянам, разум иудействующих был обращён к их религии, а разум гностиков был обращён к их философии. Но наш разум должен быть обращён не к религии, не к философии и не к культуре, а к Христу и Его небесному служению. Чем больше мы будем обращать разум к тому, что вверху, — к Христу и Его небесному служению, — тем больше божественные элементы в нашем духе будут пропитывать нашу душу и обновлять нашу душу. Всё, что есть в нашем духе, сможет беспрепятственно распространяться по всему нашему внутреннему существу. Посредством такого пропитывания и распространения душа обновляется.

Если бы у нас был только стих Рим. 12:2, но не было бы 3-й главы Послания к колоссянам, нам было бы довольно трудно понять, что значит преобразовываться обновлением разума. Но, как ясно показано в 3-й главе Послания к колоссянам, это обновление связано с тем, что мы ищем того, что вверху, и обращаем разум к этому.

Давайте не будем придавать значение таким земным вещам, как религия, философия, этика или культура. Эти вещи необходимы обществу и полезны в обществе. Однако они являются препятствием для Божьего домостроительства и помехой для его осуществления. В Божьем домостроительстве не нужны религия, философия и культура. Божье домостроительство состоит в том, что Он раздаёт Себя в нас. Если у нас в Господнем восстановлении есть Божье раздаяние, нам не нужны религия и культура. Как тем, кто будет в Новом Иерусалиме, не будет нужен ни природный свет, ни свет, созданный человеком, так и нам в церкви сегодня не нужны религия и культура. Однако религия и культура необходимы в обществе. За пределами церкви они, безусловно, нужны для сохранности общества. Но в церкви у нас есть Божье раздаяние, и поэтому нам не нужны религия и культура. День за днём Бог раздаёт Себя в нас. Как это чудесно!

Христианам в Колоссах не была ясна разница между культурой и Божьим домостроительством. Такое отсутствие ясности открыло путь для того, чтобы религия, философия и культура проникли в церковную жизнь и стали помехой для осуществления Божьего домостроительства. В принципе, такая же ситуация сложилась среди сегодняшних христиан. Задумайтесь о том, как сильно религия, философия, культура и всякого рода «измы» препятствуют Божьему раздаянию! Поэтому нам очень важно увидеть, что в Господнем восстановлении у нас есть единственная нужда — нам нужно, чтобы живой Бог постоянно раздавал Себя в наше существо.

За годы, прошедшие с тех пор, как Господне восстановление пришло в Соединённые Штаты, многие святые переживали Божье раздаяние. Сначала сообщения о Божьем домостроительстве воспринимались ими как иностранный язык. Но теперь истина и переживание Божьего домостроительства являются частью их жития. Более того, многие теперь способны преподносить слово служения на эту же тему. Даже среди молодёжи мы видим значительный прогресс благодаря обновлению посредством божественной жизни и божественной природы. Божественные элементы продолжают пропитывать святых. Это пропитывание производит настоящие перемены. Много лет назад, когда какой-нибудь брат раздражался, это выглядело определённым образом. Но теперь, когда он раздражается, он выглядит по-другому. Во многих отношениях его поведение остаётся прежним, но произошла перемена в природе. Во внутреннее существо святых было внедрено что-то божественное. Это не просто перемена в поведении; это перемена в природе. В результате такой внутренней перемены новый человек распространяется из нашего духа в нашу душу и фактически увеличивается внутри нас. Пусть Господь сохранит всех святых на пути жизни, чтобы новый человек увеличивался всё больше и больше.

Я хочу подчеркнуть тот факт, что, хотя новый человек был сотворён в нашем духе, необходимо, чтобы новый человек ещё обновился во всём нашем внутреннем существе. Для этого требуется, чтобы новый человек распространялся в божественной жизни с божественной природой по всему нашему существу. Тогда мы полностью обновимся.