ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

СПАСЕНИЕ В ЖИЗНИ ОТ ГРЕХА И ОБМИРЩЁННОСТИ

Тексты Писания: Рим. 5:10; 1:16-17; 5:18Б; 8:2; 7:23; 6:22

Этим сообщением мы начинаем серию сообщений, посвящённых спасающей жизни Христа. В Рим. 5:10 говорится: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Христиане уделяют огромное внимание смерти Христа, оставляя при этом без особого внимания жизнь Христа. Вероятно, мы знакомы с выражением «жизнь Христа», и нам знакомы стихи в Евангелии от Иоанна, где Господь говорит, что Он есть жизнь и что Он пришёл, чтобы мы имели жизнь в избытке (Ин. 11:25; 10:10). Тем не менее следует признать, что нам не хватает подлинного переживания жизни.

ПОСТУПАТЕЛЬНОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ЖИЗНИ

Божественное откровение в святом Слове является поступательным. Поэтому, хотя Евангелие от Иоанна чудесно, оно не содержит в себе окончательного откровения. После Евангелия от Иоанна и Деяний идут Послания, которые являются развитием Евангелий. Семена, посеянные в Ветхом Завете, прорастают в Евангелиях, но они растут и получают дальнейшее развитие в Посланиях. Урожай всех семян находится, разумеется, в Откровении. Семя жизни посеяно во 2-й главе Бытия, где говорится о дереве жизни. Под жизнью в данном случае имеется в виду не физическая жизнь («би́ос») и не душевная, то есть психологическая, жизнь («псюхе́»), а божественная жизнь, жизнь Бога («зоэ́»). Если бы у нас была только 2-я глава Бытия, нам было бы трудно понять, что такое жизнь. В Пс. 36:9 раскрывается ещё кое-что о жизни: «Ибо у Тебя источник жизни». Отсюда следует, что источником жизни является Бог, Триединый Бог. В 1-й главе Евангелия от Иоанна показано, что жизнь находится в Слове, то есть в Христе (Ин. 1:1, 4). Когда Господь Иисус начал Своё служение, Он ясно сказал, что Он есть жизнь (Ин. 11:25; 14:6). Согласно откровению Евангелия от Иоанна, жизнь — это живая личность, Христос, который является самим воплощением Бога. Таким образом, Евангелие от Иоанна — это книга жизни. В этом Евангелии жизнь прорастает.

Рост проросших семян жизни мы видим в Послании к римлянам. В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус велит нам пребывать в Нём. Однако, как мы отметили в предыдущем сообщении, способ пребывания в Христе показан не в 15-й главе Евангелия от Иоанна, а в 8-й главе Послания к римлянам. Эта глава раскрывает, что сегодня Христос — это Дух жизни. Как Дух жизни, Он находится в нашем духе. Поэтому под духом в этой главе подразумевается слитый дух: божественный Дух, слитый с человеческим духом. Чтобы пребывать в Нём, нам нужно обращать свой разум, который представляет всё наше существо, к слитому духу. Результатом этого является жизнь и мир. Таким образом, чтобы на практике реализовать сказанное в 15-й главе Евангелия от Иоанна, необходима 8-я глава Послания к римлянам. Если у вас есть 15-я глава Евангелия от Иоанна без 8-й главы Послания к римлянам, у вас есть проросшее семя без дальнейшего роста.

По тому же принципу многие другие замечательные аспекты жизни, показанные в Евангелии от Иоанна, развиваются в Послании к римлянам. В Евангелии от Иоанна мы видим видение жизни, однако это Евангелие не показывает нам конкретный способ переживания этой жизни. Для этого нам нужно Послание к римлянам. В Послании к римлянам жизнь раскрывается таким образом, что мы можем не только знать её, но и переживать.

ОПРАВДАНИЕ И ЖИЗНЬ

В 1:16 Павел говорит, что благовестие — это сила Божья к спасению всякому, кто верит. Далее, в следующем стихе, он говорит: «Ибо в нём открывается из веры в веру праведность Божья, как написано: „А праведный получит жизнь и будет жить верой“». Божье спасение осуществляется посредством оправдания из веры. Хотя все христиане слышали об этом, большинство из них упустили итоговое положение в этой главе. Речь здесь идёт не о спасении, оправдании или вере, а о жизни. Заметьте, в 1:17 говорится, что праведный будет жить верой. Этот стих можно также перевести так: «Праведный получит жизнь верой». Поэтому, чтобы передать полное значение, лучше всего перевести так: «Праведный получит жизнь и будет жить верой».

Бог спас и оправдал нас для того, чтобы мы получили жизнь. Оправдание имеет своим результатом жизнь. Поэтому в 5:18 Павел говорит об «оправдании жизни». То, что Бог оправдывает нас в Христе, является оправданием жизни. Оправдание имеет своим результатом жизнь. Цель Бога в оправдании нас — позволить нам наслаждаться Его жизнью. Адам во 2-й главе Бытия не нуждался в оправдании, потому что в то время греха ещё не было. Человек жил в невинности перед Богом. Из-за падения Адама и из-за того, что он оказался связан с грехом, путь к дереву жизни был закрыт (Быт. 3:24) до тех пор, пока Господь Иисус не умер на кресте, исполнив Божьи праведные требования. Христос — наша праведность. Когда мы поверили в Него, Он стал праведностью нам и Бог оправдал нас. Через это оправдание мы возвратились к дереву жизни. Следовательно, оправдание — это оправдание жизни, оправдание для жизни, и оно имеет своим результатом жизнь.

Многие христиане сосредоточиваются на оправдании, но пренебрегают жизнью. Поэтому нам следует подчеркнуть одно выражение в 5:18 — «оправдание жизни». Ключевое слово здесь «жизнь». Оправдание не является самоцелью; оно предназначено для жизни. Были ли вы оправданы верой в Христа? Если да, то вы должны решительно заявить, что ваше оправдание предназначено для жизни. Праведный получит жизнь и будет жить верой.