ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

СВОБОДА ДУХА В НАШЕМ ДУХЕ

(1)

Тексты Писания: Рим. 8:1-6

I. ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ

В 5-й главе Послания к римлянам мы увидели, что дар в Христе превосходит наследие в Адаме, в 6-й главе нам было показано наше отождествление с Христом, а из 7-й главы мы узнали об узах закона в нашей плоти. Восьмая глава представляет собой контраст с седьмой. В 7-й главе говорится об узах, а в 8-й главе — о свободе. В 7-й главе говорится о законе, а в 8-й главе — о Святом Духе. В 7-й главе говорится о нашей плоти, а в 8-й главе — о нашем духе. Таким образом, в 7-й главе показаны узы закона в нашей плоти, а в 8-й главе открывается свобода Духа в нашем духе.

Нам нужно очень внимательно прочитать Рим. 8:1-6. «Итак, теперь нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе. Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти» (ст. 1-2). Выражение «закон Духа жизни» имеет большое значение. В нём мы видим три составляющие, образующие единое целое: закон, Дух и жизнь. Эти три элемента едины.

«Ибо — то, чего закон не мог, так как ослаблялся через плоть, — Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и касательно греха, осудил грех в плоти» (ст. 3). Подлежащее в этом предложении — «Бог». Он осудил грех в плоти Христа, «послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и касательно греха».

«Чтобы праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих не согласно плоти, а согласно духу. Ибо те, кто существует согласно плоти, мыслят о том, что от плоти; а те, кто согласно духу, — о том, что от Духа» (ст. 4-5). Бог осудил грех в плоти, чтобы праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих согласно духу. Те, кто существует согласно духу, мыслят о том, что от Духа. Обратите внимание, что, когда дух упоминается в стихе 5 первый раз, имеется в виду наш человеческий дух, а во второй раз говорится о Святом Духе; это означает, что те, кто существует согласно своему человеческому духу, мыслят о том, что от Святого Духа.

«Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир» (ст. 6). Разум, обращённый к человеческому духу, есть жизнь и мир. Каждое слово в Рим. 8:1-6 драгоценно, и нам нельзя упускать ни одно из них в этих стихах. Поскольку наше время ограничено, я опишу 8-ю главу лишь в общих чертах.

A. Дух жизни

Прежде чем мы непосредственно перейдём к 8-й главе, нам нужно рассмотреть славное и чудесное выражение, содержащееся в стихе 2 этой главы, — «Дух жизни». Это выражение употребляется в Библии всего один раз. В Послании к римлянам выражение «Дух жизни» раскрывается, лишь когда мы подходим к 8:2. Однако божественная, вечная, несотворённая жизнь упоминается несколько раз ещё до 8-й главы. Первый раз слово «жизнь» встречается в Послании к римлянам в 1:17, где сказано, что праведный получит жизнь и будет жить верой. Слово «жизнь» в этом стихе обозначает божественную жизнь. Второй раз это слово употребляется в 2:7, где говорится: «Тем, кто терпением в добром деле ищет славы, чести и нетленности, — вечную жизнь». Если мы будем с постоянством искать Бога, Он даст нам вечную жизнь. В 5:10 говорится, что мы будем спасены в Его жизни, а в стихе 17 говорится, что, получив обилие благодати и дара праведности, мы будем царствовать в жизни. В Рим. 5:18 упоминается оправдание жизни, а в 5:21 сказано, что благодать может царствовать к вечной жизни. В 6:4 говорится, что мы должны ходить в новизне жизни. В стихах 22 и 23 говорится, что вечная жизнь — это итог освящения и что дар Божий — вечная жизнь в Христе Иисусе, нашем Господе. Таким образом, в первых шести главах Послания к римлянам вечная жизнь упоминается много раз. Жизнь — это цель Божьего спасения. Бог искупил, оправдал и примирил нас, чтобы мы разделяли эту жизнь. Получив её, мы должны спасаться в жизни, царствовать в жизни, ходить в новизне жизни и освящаться в жизни.

Хотя в предыдущих главах Послания к римлянам говорится, что мы должны спасаться, царствовать, ходить и освящаться в жизни, Павел ещё не объяснил нам, каким образом мы можем всё это делать. Каким образом мы можем спасаться в жизни и царствовать в жизни? Каким образом мы можем ходить в новизне жизни? Каким образом мы можем переживать освящение в жизни? Павел ещё не сказал нам это. Он также не объяснил нам подробно, каким образом праведный будет иметь жизнь. Он сказал, что эта жизнь из веры, но он не объяснил это ясно. В главах с 1-й по 6-ю Павел девять раз упоминает жизнь. Теперь, в 8:2, он неожиданно соединяет жизнь с Духом в выражении «Дух жизни».

Как иметь жизнь? Путём является Дух. Как спасаться в Его жизни? Путём является Дух. Как царствовать в жизни? Путём является Дух. Как ходить в новизне жизни? Путём является Дух. Как освящаться в жизни? Путём является Дух. Дух — это путь во всём. Жизнь принадлежит Духу, а Дух — это Дух жизни. По сути, Дух и жизнь — это одно. Мы не можем отделить жизнь от Духа и Духа от жизни. Сам Господь Иисус сказал: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (Ин. 6:63). В этом стихе Господь Иисус соединяет Духа и жизнь. Если у нас есть Дух, у нас есть жизнь. Если у нас нет Духа, у нас нет жизни. Если мы ходим в Духе, мы ходим в жизни, но если мы не ходим в Духе, мы не ходим в новизне жизни. Таким образом, путём для переживания божественной, вечной, несотворённой жизни является Дух. Здесь мы видим связь между 8-й главой Послания к римлянам и предыдущими главами. Семь предыдущих глав ведут нас к жизни и завершаются жизнью. Теперь, в 8:2, мы вплотную подошли к жизни. Нам следует уделить слову «жизнь» в 8-й главе особое внимание.