Коллектор библейской книги

РАЗНИЦА МЕЖДУ БОГОМ И ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Теперь нам нужно внимательно рассмотреть разницу между Богом и Богом Триединым. Если вы говорите просто о Боге — значит вы не учитываете, что Он прошёл через процесс приготовления. Выражение «Триединый Бог», однако, обозначает Бога в Его процессе. В Быт. 1:1 сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю». В этом стихе мы не видим приготовленного Бога. Другими словами, мы не видим Отца, Сына и Духа. Но в Новом Завете у нас есть полное откровение о Триедином Боге.

В Новом Завете первым основным шагом в отношении откровения о Триедином Боге является откровение об имени «Отец». В четырёх Евангелиях мы видим откровение не просто о Боге, но в основном о Боге Отце. Господь Иисус провёл с учениками много времени, чтобы открыть им имя «Отец».

В Новом Завете, конечно же, у нас также есть откровение об Иисусе как Сыне Божьем. Однажды, как повествует Мф. 16, Господь Иисус увёл Своих учеников из Иерусалима с его религиозной атмосферой в Кесарию Филиппову, которая находится на северной границе Святой земли, у подножия горы Ермон, где Он вскоре после этого преобразился (Мф. 17:1-2). Кесария Филиппова находилась далеко от святого города со святым храмом, в котором атмосфера ветхой иудейской религии пропитывала каждую мысль. Господь специально привёл учеников на такое место, где атмосфера была чистой, где их мысли могли освободиться от влияния религиозного окружения святого города и святого храма, чтобы раскрыть им Себя. Именно там Петру было дано видение о Нём как о Христе, Сыне живого Бога.

В Мф. 16:13 сказано: «Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Поскольку ученикам это не было ясно, они начали говорить всякую чепуху. Согласно стиху 14, они ответили: «За Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков». Тогда Господь Иисус сказал им: «А вы за кого почитаете Меня?» (ст. 15). Как мы знаем, Пётр, получив откровение от Отца, ответил Господу Иисусу: «Ты — Христос, Сын Бога живого» (ст. 16). Итак, в Новом Завете мы сначала видим откровение об имени «Отец», а затем — откровение о Сыне Божьем. Итак, первым титулом, раскрытым в Новом Завете, является Отец, а вторым — Сын.

Давайте перейдём от Мф. 16 к Ин. 14 и рассмотрим откровение о Духе. Когда Филипп попросил Господа Иисуса: «Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам» (Ин. 14:8), — Господь ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца... Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне?» (ст. 9-10). Здесь Господь Иисус говорит о том, что Он находится в Отце, а Отец — в Нём. Из этого следует, что Он не может быть отделён от Отца и Отец не может быть отделён от Него. Сказав так о Себе и Отце, Господь перешёл к Духу действительности, другому Утешителю: «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает, а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас» (ст. 16-17). Итак, Дух, другой Утешитель, является третьим божественным титулом, раскрытым в Новом Завете. Таким образом, мы видим откровение об Отце, Сыне и Духе. Это Триединый Бог.

Откровение о Триедином Боге требует воплощения Христа, человеческого жития Господа и Его распятия и воскресения. После воскресения Христа мы видим пришествие Духа. Теперь мы знаем, что Триединый Бог — это Отец, Сын и Дух.

Триединый Бог является приготовленным Богом. Он прошёл через процесс воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения. В распятии Он осуществил искупление, уничтожил ветхое творение и разрушил Сатану со смертью. В воскресении Он зародил новое творение. Теперь Он животворящий Дух, конечная завершённость Триединого Бога. Церковь находится в таком Триедином Боге. Церковь находится в приготовленном Триедином Боге, в Том, кто стал животворящим Духом с Отцом и Сыном.