Коллектор библейской книги

ХВАЛА, СЛАВА И ЧЕСТЬ

Если проверка нашей веры будет иметь положительный результат, то при откровении Иисуса Христа эта проверка приведёт к хвале, славе и чести. В чём разница между хвалой, славой и честью? Пётр не останавливается на слове «хвала», а говорит также о славе и чести. В этом проявляется его отличительная особенность.

Разницу между хвалой, славой и честью можно увидеть на примере церемонии выпуска в школе. Предположим, какой-то ученик получает на выпускном экзамене высший балл. Эта проверка с помощью испытания приводит сначала к хвале, поскольку его, несомненно, похвалят за выдающиеся успехи. Во время церемонии выпуска эта хвала приведёт к славе, когда его отметят как самого выдающегося ученика класса. Это, несомненно, будет для него славой, и эта слава принесёт ему честь, то есть почёт. Таким образом, сначала идёт хвала, затем — слава, а затем — честь.

Слава — это некое состояние, тогда как честь даёт нам определённое положение. Во время церемонии выпуска выдающийся ученик класса находится в состоянии славы, а также занимает положение, дающее ему честь.

Если проверка нашей веры посредством различных испытаний будет иметь положительный результат, то при возвращении Господа Иисуса эта проверка приведёт к хвале, славе и чести. Сначала Господь Иисус похвалит нас. После этой хвалы наступит состояние славы, и мы также получим положение, дающее нам честь.

Прежде чем мы перейдём к стиху 8, я хотел бы заметить, что стихи 3-12 представляют собой одно длинное предложение. В своих писаниях Пётр не заботится о хорошем стиле, грамматике и построении текста. Стиль Петра свидетельствует о том, что его интересует божественное откровение и подлинное духовное переживание. Возможно, некоторые исследователи невысоко оценивают писания Петра, однако в этих стихах он сумел выразить то, что хотел сказать.

РАДОСТЬ, ПОЛНАЯ СЛАВЫ

В стихе 8 Пётр, говоря о Господе Иисусе, продолжает: «…которого вы, хотя не видели, любите; веря в которого, хотя и не видя Его сейчас, вы ликуете радостью несказанной и полной славы». То, что верующие любят Того, кого не видели, — это чудо и тайна. Мы любим Того, кого не видели, благодаря тому, что верим, благодаря той самой вере, которая перелилась в нас, когда мы услышали живое слово (Гал. 3:2). Поэтому, как сказано в стихе 7, эта вера подвергается проверке, испытанию.

Как сказано в стихе 8, верующие ликуют «радостью несказанной и полной славы». Радость, полная славы, — это радость, погружённая в славу; поэтому она полна славы, полна выраженного Господа.

В нашем сборнике гимнов есть песня, в которой говорится: «Это радость, полная чудесной славы» (Гимны, № 114). На самом деле, Пётр говорит не о том, что мы полны славы, а о том, что радость полна славы. Мы ликуем радостью, погружённой в славу. Эта радость погружена в Господа как славу и благодаря этому полна выражения Господа.

СПАСЕНИЕ НАШИХ ДУШ

Далее, в стихе 9, говорится: «Получая цель вашей веры — спасение ваших душ». Этот стих является непосредственным продолжением стиха 7. Когда проверка нашей веры оказывается к хвале, славе и чести, это приводит к тому, что мы получаем цель нашей веры, то есть спасение наших душ.

Под спасением в стихе 9 понимается полное спасение, включающее в себя три этапа: начальный этап, последующий этап и завершающий этап. Мы состоим из трёх частей: духа, души и тела. Наш дух был спасён посредством возрождения (Ин. 3:5-6). Наше тело будет спасено, искуплено, посредством грядущего преображения (Рим. 8:23; Флп. 3:21). Наша душа будет спасена от страданий и войдёт в полное наслаждение Господом при Его откровении, то есть при Его возвращении. Для этого мы должны отречься от своей души, от своей душевной жизни, со всеми её удовольствиями в этом веке, чтобы обрести её в наслаждении Господом в грядущем веке (Мф. 10:37-39; 16:24-27; Лк. 17:30-33; Ин. 12:25). При откровении Господа некоторые верующие, пройдя через Его судный престол, войдут в радость Господа (Мф. 25:21, 23; 24:45-46), а некоторые будут страдать в плаче и скрежете зубов (Мф. 25:30; 24:51). Войти в радость Господа — это спасение наших душ (Евр. 10:39). Это спасение более драгоценно, чем спасение тела, получения которого ожидают дети Израиля.

Полное спасение Триединого Бога включает в себя возрождение Отца, освящение, или применение, Духа, и искупление Христа. Это полное спасение показано в 1:3-23. В этих стихах показано полное Божье спасение в трёх аспектах, соответствующих Троице. Возрождение Отца приносит что-то в нас, а также приводит нас во что-то. Знаете ли вы, что приносит в нас возрождение Отца и во что оно приводит нас? Возрождение Отца приносит в нас вечную жизнь. Кроме того, возрождение Отца приводит нас в надежду, то есть в наследие вечной жизни. Таким образом, в нас принесена вечная жизнь, и мы приведены в надежду, то есть в наследие вечной жизни. Теперь у нас есть вечная жизнь и мы также наслаждаемся наследием этой вечной жизни. Вот в чём состоит возрождение Отца и его результаты, то есть его следствие. В результате возрождения Отца в нас принесена вечная жизнь и мы приведены в полное наслаждение Богом как нашим жизненным снабжением. Это жизненное снабжение является живой надеждой, а также нетленным, неосквернённым и неувядающим наследием. Это чудесное наследие хранится для нас на небесах, чтобы мы наслаждались им и участвовали в нём каждый день, каждый час, непрерывно.

Теперь я хотел бы в качестве отступления отметить ценность писаний Петра. Евангелие от Иоанна — это замечательная книга. Однако в некоторых отношениях оно не может сравниться с писаниями Петра. Послания Павла тоже чудесны. Однако, по крайней мере в какой-то степени, превосходный язык писаний Павла затмевает показанные в них духовные вопросы. Как мы уже говорили, писания Петра намного уступают писаниям Павла в объёме, однако включают такой же тематический спектр и охватывают такие же временны́е рамки, что и писания Павла.

Если говорить о содержании, то у Петра есть несколько необыкновенных «бриллиантов», которых нет в Посланиях Павла. Например, Павел не говорит о том, что возрождение Отца привело нас в живую надежду и что этой живой надеждой является небесное наследие, которым мы можем наслаждаться сегодня и вовеки. В Посланиях Петра скрыты «сокровища», которых нет ни в одной другой книге Нового Завета, поэтому мы обязательно должны углубляться в них и тщательно изучать их.