ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания ПетраУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00466-6 (том 1)
978-5-487-00467-3 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 9

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ

ОСВЯЩЕНИЕ ДУХА, КРОПЛЕНИЕ КРОВИ И ЖИВАЯ НАДЕЖДА

Тексты Писания: 1 Пет. 1:2-4

ДОКТРИНА, ПОДТВЕРЖДАЕМАЯ ПЕРЕЖИВАНИЕМ

В 1 Пет. 1:2 говорится: «Избранным согласно предузнанию Бога Отца в освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа». В этом стихе говорится о вопросах, глубоких как с точки зрения доктрины, так и с точки зрения переживания. Одним из этих глубоких вопросов является освящение Духа; ещё одним — послушание и кропление крови Иисуса Христа. Выражение «кровь Иисуса Христа» в этом стихе грамматически связано и со словом «послушание», и со словом «кропление». Следовательно, послушание — это послушание крови Иисуса Христа, и кропление — это также кропление крови Иисуса Христа. Нелегко понять, как послушание может быть связано с кровью. Кроме того, нелегко правильно понять выражение «кропление крови».

Недавно я в течение долгого времени вновь изучал писания Петра. Раньше я не понимал, что Пётр, который, как следует из Деяний, был галилейским рыбаком и благовестником, мог иметь такое глубокое понимание доктрин и такие глубокие переживания. Послания Петра состоят из доктрин, подтверждаемых переживанием. В писаниях Петра говорится в основном о переживании, однако это переживание основано на доктринах.

С человеческой точки зрения, у Петра не было высокого образования. Его уровень образования не шёл ни в какое сравнение с уровнем образования Павла. Однако слова, использованные Петром в его писаниях, свидетельствуют о том, что он имел и глубокое понимание доктрин, и глубокие переживания.

ОСВЯЩЕНИЕ ДУХА

Павел в своих Посланиях ясно показывает, что освящение Духа имеет два аспекта. Первый аспект — это освящение по положению, а второй — освящение по предрасположенности. Но Павел не говорит о том, что освящение Духа по положению и по предрасположенности связано с двумя периодами времени: первый период — до нашего оправдания и возрождения, а второй период — после. Однако Пётр упоминает эти два периода времени в связи с освящением Духа.

Согласно тому общепринятому пониманию освящения Духа, которого придерживаются сегодня христиане, сначала Бог Отец избрал нас, затем Христос искупил нас, а затем Дух освящает нас по положению и по предрасположенности. Я многие годы понимал освящение именно так. В сообщениях, которые я делал об освящении, тоже говорилось, что сначала Отец избрал нас и Сын искупил нас, а затем Дух приходит, чтобы освятить нас. Но в 1:2 Пётр говорит, что освящение происходит после избрания Отца и перед искуплением Христа. Согласно этому стиху, освящение Духа происходит к послушанию и кроплению крови Христа. Несомненно, отсюда следует, что освящение Духа предшествует искуплению Христа. Когда я молился над этим стихом и изучал его, я был озарён и увидел, что Дух должен применять не только искупление Христа — Дух также должен применять избрание Отца. Если бы не было применения посредством Святого Духа, то каким образом Божье избрание могло бы иметь к нам какое-либо отношение на практике, в переживаниях? Божье избрание достигло нас через применение Духа. Именно это применение имеет в виду Пётр, говоря об освящении Духа.

В вечности в прошлом Бог избрал нас. Но как это избрание может быть применено к нам? Чтобы оно было применено, необходимо применение Духа. Все мы можем свидетельствовать об этом на основании своего опыта. Мы блуждали по земле, возможно, будучи людьми, которые никогда не думали о Боге. Но однажды «ветер» Духа «принёс» нас туда, где мы услышали проповедь благовестия. Когда мы слушали проповедь благовестия, в нас влилась вера. Так к нам было применено Божье избрание. Затем должно было последовать применение искупления Христа. В этом смысле освящение Духа предшествует нашему переживанию искупления Христа.

Во 2 Фес. 2:13 Павел говорит: «Но мы должны всегда благодарить Бога относительно вас, братья, возлюбленные Господом, потому что Бог избрал вас от начала для спасения в освящении Духа и вере истине». В том, что касается освящения, этот стих является всеобъемлющим. Павел говорит здесь, что Божье спасение осуществляется в освящении Духа. Это означает, что та часть спасения, которая совершается Отцом и Сыном, осуществляется в освящении Духа. Таким образом, без освящения Духа было бы невозможно применить то, что для нас сделали Отец и Сын. То, что сделали для нас Отец и Сын, применяется к нам Духом. Павел называет это применение освящением Духа. Итак, спасение Триединого Бога осуществляется в освящении Духа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.236.134.129 [08:18:55, 22 февраля 2024]