Коллектор библейской книги

ПОЛНОЕ ЗНАНИЕ

Второй важный момент в стихе 2 связан со словами «в полном знании Бога и Иисуса, нашего Господа». Как и в стихе 1, предлог «в» здесь означает «в сфере чего-либо» или «посредством чего-либо». Согласно стиху 1, мы получили в удел драгоценную веру в сфере двоякой праведности и посредством этой праведности — праведности нашего Бога и нашего Спасителя, Иисуса Христа. Теперь в стихе 2 мы видим, что благодать и мир тоже приходят к нам в определённой сфере и при помощи особого средства; этой сферой и этим средством является полное знание Бога и Иисуса, нашего Господа. В стихе 1 сферой является двоякая праведность, а в стихе 2 сферой является полное знание Бога и Иисуса, нашего Господа. Полное знание Триединого Бога предназначено для того, чтобы мы участвовали в Его божественной жизни и божественной природе и наслаждались ими. Это не просто доктринальное знание — это знание, приобретённое на опыте, полное знание.

Греческое слово, переведённое как «полное знание», состоит из корня «гно́сис» и приставки «эпи́-», которая означает «на». Это слово обозначает доскональное знание, знание, приобретённое на опыте. Это не поверхностное и не общее знание. Это глубокое, доскональное знание, приобретённое на опыте. Как мы уже отмечали, это не просто рассудочное знание; это приобретённое на опыте знание в духовном понимании и постижении. Полное знание Бога и Христа — это глубокое, практическое, доскональное и приобретённое на опыте знание Бога и нашего Господа. В сфере такого полного знания и посредством такого знания мы можем наслаждаться Триединым Богом, чтобы находиться в мире с Ним и со всеми людьми.

УМНОЖЕНИЕ БЛАГОДАТИ И МИРА

В стихе 2 Пётр не говорит, что благодать и мир просто прибавятся нам; он говорит: «Благодать вам и мир да умножится в полном знании Бога и Иисуса, нашего Господа». Павел в своих Посланиях ничего не говорит о том, что благодать и мир умножаются нам. Слово «вам» в этом стихе показывает, что благодать и мир приходят к нам. Придя к нам, благодать и мир умножатся в сфере полного знания Бога и нашего Господа и посредством этого полного знания.

Благодать и мир пришли к нам через веру, которую Бог дал нам в удел и которая овеществляет новозаветное наследие. Эта вера перелилась в нас через слово Божье, которое передаёт нам полное знание Бога и Иисуса, нашего Господа. В сфере этого полного знания Бога и Иисуса, нашего Господа, и посредством этого увеличивающегося и увеличившегося знания благодать и мир, которые мы получили, будут умножаться.

Согласно пунктуации в 1:1-4, эти четыре стиха составляют одно длинное предложение. В стихе 3 мы видим продолжение того, о чём говорится в стихе 2: «…так как Его божественная сила даровала нам всё, относящееся к жизни и благочестию, через полное знание Того, кто призвал нас Своей собственной славой и добродетелью». Стих 3 начинается с союза «так как». В Библии короля Якова здесь говорится «в соответствии с тем, что…», а в «Американском стандартном переводе» и в «Новом Американском стандартном переводе» используется выражение «учитывая то, что…» В Библии короля Якова говорится: «Благодать и мир да умножится… через знание Бога и Иисуса, нашего Господа, в соответствии с тем, что Его божественная сила даровала нам всё, относящееся к жизни и благочестию». В Американском стандартном переводе содержится мысль о том, что благодать и мир умножаются в такой сфере, учитывая то, что божественная сила даровала нам всё.

В стихе 3 Пётр употребляет выражение «Его божественная сила». Местоимение «Его» стоит в единственном числе, но относится к двум понятиям в стихе 2: «Бог» и «Иисус, наш Господь». Если мы будем изучать Слово внимательно и правильно, мы обратим внимание на то, что в стихе 2 есть два понятия, к которым относится местоимение единственного числа в стихе 3. Отсюда следует, что наш Господь Иисус — это Сам Бог и что на самом деле наш Бог — это Господь Иисус. В противном случае Пётр сказал бы: «…так как Их божественная сила даровала нам всё».

Как мы уже увидели, благодать умножается, так как (или в соответствии с тем, что) Его божественная сила даровала нам всё, относящееся к жизни и благочестию. Жизнь находится внутри и позволяет нам жить, а благочестие находится снаружи как внешнее выражение внутренней жизни. Жизнь — это внутренняя энергия, внутренняя сила, производящая внешнее благочестие. Божественная сила уже дала нам всё, относящееся к жизни внутри и благочестию снаружи. Теперь, поскольку божественная сила дала нам всё это, благодать должна умножаться.

Кроме того, мы получили «драгоценные и величайшие обещания» (ст. 4). В Новом Завете есть много обещаний. Благодаря возрождению мы имеем божественную жизнь и божественную природу. Более того, божественная сила дала нам всё, относящееся к жизни и благочестию. Кроме того, у нас есть обещания в Новом Завете. Именно посредством этих обещаний мы можем стать причастниками божественной природы.