Коллектор библейской книги

Терпение

Как говорит Пётр в стихе 6, в воздержании мы должны развивать терпение. Проявлять воздержание — значит преодолевать себя; проявлять терпение — значит терпеливо относиться к другим и к обстоятельствам. Чтобы жить надлежащей христианской жизнью, нам нужно терпение по отношению к окружающим нас людям, а также к окружающей обстановке и обстоятельствам.

Благочестие

В терпении мы должны развивать благочестие. Благочестие — это житие, которое подобно Богу и выражает Бога. В то время как мы проявляем умение управлять своим «я» и терпеливо относимся к другим и к обстоятельствам, в нашей духовной жизни нужно развивать благочестие, чтобы мы были подобны Богу и выражали Его. Если вера — это семя, добродетель и знание — корни, а воздержание — ствол, то терпение и благочестие — это ветви. Здесь мы видим более или менее полное развитие: из семени вырастают корни, ствол и ветви. Наконец, в стихе 7 мы видим братолюбие и любовь как цветки и плод.

Братолюбие и любовь

Наконец, в стихе 7 Пётр говорит: «…в благочестии — братолюбием, в братолюбии — любовью». Слову «братолюбие» соответствует греческое слово «филаделфи́а», образованное из двух слов — «филе́о», означающего «испытывать приязнь», и «аделфо́с», означающего «брат»; таким образом, оно означает «братская приязнь», «любовь, которой присущи отрада и удовольствие». В благочестии, то есть в выражении Бога, нужно снабжать себя этой любовью для братства (1 Пет. 2:17; 3:8; Гал. 6:10), для нашего свидетельства миру (Ин. 13:34-35) и для принесения плода (Ин. 15:16-17).

Слову «любовь» в стихе 7 соответствует греческое слово «ага́пе», которое употребляется в Новом Завете для обозначения божественной любви, то есть Бога в Его природе (1 Ин. 4:8, 16). Эта любовь благороднее, чем любовь, которую обозначает слово «филе́о»; она украшает все качества христианской жизни (1 Кор. 13; Рим. 13:8-10; Гал. 5:13-14). Она сильнее по своей способности и больше по охвату, чем человеческая любовь (Мф. 5:44, 46), однако верующий, который живёт божественной жизнью (2 Пет. 1:3) и причащается божественной природы (ст. 4), может пропитываться ей и выражать её в полной мере. В братолюбии надо развивать такую любовь, чтобы она управляла им и протекала в нём, для полного выражения Бога, который и есть эта любовь. Как мы уже увидели, веру можно считать семенем жизни, а эту более благородную любовь — плодом (ст. 8) в его полном развитии. Шесть промежуточных шагов развития — это этапы её роста к зрелости.

Мысль Петра в 1-й главе его первого Послания заключается в том, что итогом полного спасения Триединого Бога являются святость и братолюбие. Святость связана с благочестием. Следовательно, итогом Божьего полного спасения является выражение Бога и любовь к братьям. Согласно некоторым переводам, слово «любовь» во 2 Пет. 1:7 указывает на любовь не только к братьям-христианам, но и ко всем людям. Согласно этому пониманию, сначала мы любим братьев, а затем идём дальше и начинаем любить всех людей. Однако я думаю, что это неправильное понимание.

Как мы уже отмечали, понятие «агапе» благороднее, чем «филео». По качеству и, возможно, по количеству «агапе» больше, чем «филео». Иногда у нас есть немного братолюбия; мы любим братьев, но эта любовь является узкой и ограниченной. Иногда мы любим людей избирательно; мы любим одних братьев больше, чем других. Возможно, мы утверждаем, что любим всех святых, однако мы любим их неодинаковой любовью. Пётр был опытным человеком и знал обстановку среди святых, поэтому он не остановился на братолюбии, а вслед за этим сказал о любви, об «агапе» — глубокой и благородной любви, которой Бог Отец любит всё человечество, как верующих, так и грешников.

В Мф. 5:44-47 Господь Иисус сказал: «А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто гонит вас, чтобы стать вам сыновьями вашего Отца, который на небесах, потому что Он возводит Своё солнце над злыми и добрыми и посылает дождь на справедливых и несправедливых. Ибо если вы будете любить тех, кто любит вас, какая вам награда? Разве не то же самое делают и сборщики налогов? И если будете приветствовать только своих братьев, что особенного делаете? Разве не то же самое делают и язычники?» Как Бог посылает дождь на справедливых и несправедливых, так и мы должны любить не только своих братьев, но и своих врагов. Чтобы любить своего собственного брата, не требуется много сил и энергии. Но чтобы любить своих врагов, нужна особая сила и энергия. Всем нам нужна эта благородная любовь.

На самом деле, иногда в церковной жизни мы отдаём предпочтение одному брату — мы считаем его приятным и любим его, а другой брат нам нравится не так сильно. Возможно, мы любим обоих братьев, но это поверхностная любовь. Поэтому нам нужна более глубокая, более благородная любовь. Это любовь «агапе». Если у нас есть такая любовь, то мы любим всех братьев одинаково, какими бы они ни были.

В 1:5-7 мы видим развитие от веры к любви. Это развитие включает в себя добродетель, знание, воздержание, терпение и благочестие. Наконец, мы видим полное развитие и зрелость: от семени веры через корни добродетели и знания, ствол воздержания и ветви терпения и благочестия к цветкам и плоду братолюбия и любви.