Коллектор библейской книги

В. Тот, кто открывает и запирает

Кроме того, в стихе 7 говорится, что Христос — это Тот, кто «открывает — и никто не запрёт, и кто запирает — и никто не открывает». Поскольку Он имеет вселенский ключ, ключ Божьего домостроительства, Он открывает и запирает.

Как мы уже отмечали, почти всё в Откровении не является новым, а представляет собой исполнение того, что открывается в Ветхом Завете. Это относится и к ключу Давида. В Ис. 22:22-24 мы видим пророчество о Христе как Том, кто имеет ключ Давида. В этих стихах мы находим глубокую мысль в отношении того, что Христос имеет ключ Давида. В пророчестве в Ис. 22 было сказано, что Христос будет не только Тем, кто имеет ключ Давида, но и гвоздём, или колышком. Очень немногие христиане слышали о том, что Христос — это гвоздь. Если вы рассмотрите контекст Ис. 22 и прочитаете контекст, где говорится, что Христос имеет ключ Давида, в Отк. 3, вы поймёте, что Христос имеет ключ Давида для Божьего дома, для Божьего строения. Главной темой в Ис. 22 является Божий дом, и в послании церкви в Филадельфии в конечном итоге говорится о Новом Иерусалиме. Победители в Филадельфии будут столпами в Божьем храме, а Божий храм в своём окончательном увеличении станет Новым Иерусалимом. Согласно Отк. 21:22, в Новом Иерусалиме нет храма, так как в вечности храм будет увеличен до размеров города, который, поскольку его три измерения равны (21:16), будет увеличением святого святых. Таково окончательное завершение Божьего дома. То, что Христос имеет ключ Давида, вступил в сражение за Бога и построил храм и основал царство Божье — всё это предназначено для Божьего строения.

Христос имеет ключ Давида и открывает и запирает не для того чтобы мы были святыми или духовными, а для того чтобы мы созидались. Ему не нужны так называемые святость и духовность. В течение последних двух столетий определённые люди утверждали, что они святые и духовные. Они видели что-то, но они были довольно близоруки. Святость нужна не ради святости, и духовность нужна не ради духовности. И святость, и духовность нужны для того, чтобы мы могли стать столпами в Божьем храме. В конечном итоге на нас будет не имя святости и не имя духовности, а имя Нового Иерусалима. В 3:12 Господь не сказал: «Я напишу на вас святость» — или: «Я напишу на вас духовность»; Он сказал: «Я напишу на нём имя Моего Бога и имя города Моего Бога, Нового Иерусалима, который сходит с неба от Моего Бога, и Моё новое имя». Здесь мы видим не святость и не духовность, а Бога и Новый Иерусалим. Замысел Бога не в том, чтобы сделать нас святыми или духовными, а в том, чтобы сделать нас частью Нового Иерусалима. У Бога уже есть вся святость, которая Ему нужна, но у Него ещё нет Нового Иерусалима. Желание Бога не в том, чтобы получить ещё больше духовности. Он стремится к Новому Иерусалиму. Бог хочет иметь построенную церковь. Он хочет иметь сегодняшний Вефиль, дом Божий, который обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Готовы ли вы увидеть это?

Когда я увидел этот свет восемнадцать лет назад, я решительно заявил в своём сообщении, что Богу не нужна духовность. Некоторые наши противники вырвали это предложение из контекста и сказали: «Послушайте, Уитнесс Ли говорит, что нам не нужно быть духовными и что Богу не нужна духовность». В том сообщении я снова и снова говорил, что любая духовность, которая не предназначена для Божьего строения, не является подлинной. Наша духовность должна быть проверена церковной жизнью. Если наша духовность не стыкуется с церковной жизнью, это ненормальная духовность. Она не снабжает Тело; наоборот, она представляет собой рак. Многие так называемые духовные люди представляют собой рак. Рак — это заболевание клеток в теле. Клетки, в отличие от микробов, являются составными частями тела, и в них нет ничего плохого. Но если клетки не будут должным образом уравновешены и станут слишком сконцентрированными, они превратятся в рак. Так называемая духовность, которая не может быть проверена, исправлена или уравновешена и которая не стыкуется с построением церкви, представляет собой рак.

Говорящий церкви в Филадельфии имеет ключ Давида не для того чтобы сделать нас святыми или духовными, а для того чтобы работать над нами, чтобы мы были преобразованы и состроены. Когда мы будем состроены, Он станет для нас гвоздём, а мы будем висящими на Нём сосудами. В начале Христос держит ключ Давида, а в конце Он будет держать нас. Христос использовал ключ, чтобы открыть двери нашей тюрьмы. До того как мы пришли в церковную жизнь, все мы были в тюрьме. Например, некоторые были в тюрьме католичества. Но где бы мы ни были, Христос, Тот, кто имеет ключ Давида, открыл нашу тюрьму и освободил нас. С точки зрения переживания все двери, которые Христос открывает нам, — это двери тюрем. Наши противники изо всех сил пытаются запереть нас в тюрьму и сделать церковь тюрьмой, но нас освобождает ключ в руках Христа. Как сегодняшний Давид, Он имеет ключ, открывающий всё, что Бог хочет открыть. Когда Он открывает дверь и освобождает нас, мы входим в Божий дом, где мы становимся семьёй и где на Христе как гвозде висит множество сосудов. Если мы будем оставаться в своих мыслях, у нас не будет ни осознания, ни чувства того, что Христос держит нас подобным образом. Однако Христос — это гвоздь в Божьем доме, и этот гвоздь держит всех нас над землёй.

Сначала Христос с помощью ключа освобождает нас из тюрьмы. Когда мы освобождаемся и входим в Божий дом, Он становится гвоздём, который держит нас над землёй. Он делает это для того, чтобы мы были преобразованы в столп в Божьем доме. В конечном итоге мы, столпы, станем частями Нового Иерусалима. Как мы увидим, то, что Христос напишет на нас имя Нового Иерусалима, означает, что мы были преобразованы в часть Нового Иерусалима. Если вы это увидите, ваш взгляд изменится. Возможно, в прошлом вы стремились к святости или духовности, но вы искали святости и духовности бесцельно. У вас не было перед глазами Божьей цели. Вы не видели, что и святость, и духовность предназначены для Божьего строения. Сегодня Христос, действительный Давид, с помощью ключа освобождает нас из тюрьмы. Затем Он приводит нас в Божий дом, чтобы мы были преобразованы и стали столпами и частями Нового Иерусалима. Это церковная жизнь, и это Божий храм. Внутри этого храма наш Христос является великим гвоздём, который держит нас над землёй для Божьего строения.