Коллектор библейской книги

Иаков, Пётр и Иоанн признали данную Павлу благодать. Вот почему Пётр настоятельно рекомендовал Павла верующим во 2 Пет. 3:15-16. Это показывает, что люди способны видеть и признавать данную нам с вами благодать. Благодать — это Бог, приходящий с целью заменить человека. Эта благодать к одному человеку приходит в одном аспекте, а к другому — в другом.

Благодать, которой Павел был оправдан

Павел говорил, что он был оправдан благодатью Божьей, а не законом (Гал. 2:21). Он был оправдан, уверовав в Христа, а не исполнив закон, поэтому он говорил, что он не упразднял благодать Божью. В Послании к галатам есть два очень отрицательных выражения. Первое: мы можем упразднить благодать Божью, сделав её бесполезной. Второе: мы можем отпасть от благодати (5:4). Сегодня многие не отпали от благодати, но они упраздняют её. Вы скажете: «Я по-прежнему в церковной жизни. По крайней мере, я хожу на собрание раз в неделю. Я по-прежнему остаюсь в благодати». Но вы упразднили благодать. Никто не видит, чтобы она в вас действовала. Павел говорил, что он был оправдан благодатью и что он не упраздняет благодать, полученную им в Христе.

Благодать, от которой отпали галатийские верующие

Галатийские верующие отпали от благодати, потому что они вновь обратились к закону за оправданием (ст. 4). Они хотели оправдаться соблюдением закона. Но тем самым они отпали от благодати.

Благодать Господа Иисуса Христа, которая была в духе галатийских верующих ради их пребывания в Божьем новозаветном домостроительстве

В Гал. 6:18 говорится: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья. Аминь». Павел завершает Послание к галатам именно так, потому что галаты забыли об обитающем в них Духе. Благодать Господа Иисуса Христа — это обильное снабжение Триединого Бога (который воплощён в Сыне и становится действительным для нас как животворящий Дух), которым мы наслаждаемся, упражняя свой человеческий дух. Павел в заключение напомнил верующим в Галатии, что благодать Господа Иисуса Христа — с их духом. Благодать не объективна, а, напротив, чрезвычайно субъективна. Благодать находится в нашем духе, для того чтобы мы пребывали в Божьем новозаветном домостроительстве. Если мы отпадаем от благодати, ничто больше не связывает нас с Божьим новозаветным домостроительством. Благодать почти равнозначна новозаветному домостроительству Божьему, подобно тому как закон почти равнозначен ветхозаветному домостроительству Божьему.

Богатая благодать Божья, которой Он облагодатствовал верующих

В Эф. 1:6-7 говорится о богатой благодати Божьей, которой Бог облагодатствовал нас, верующих, в трёх основных вещах: в нашем избрании, предопределении и искуплении. Несомненно, эти три вещи произвели великий результат. Избрание, предопределение и искупление нас Богом в Христе произвели Тело Христово (ст. 22-23). Эти три вещи описаны в первой части 1-й главы Послания к эфесянам. Но начиная со второй части 1-й главы и до последней главы раскрывается великий результат этих трёх вещей, Тело Христово.

Благодать, которой верующие были спасены через смерть и воскресение Христа и безмерное богатство которой должно быть явлено в грядущих веках

В Эф. 2:5-8 говорится о благодати, которой верующие были спасены через смерть и воскресение Христа и безмерное богатство которой должно быть явлено в грядущих веках. Такая богатая благодать будет явлена, представлена для всеобщего обозрения, в вечности. Другими словами, Новый Иерусалим будет великим зрелищем, великой демонстрацией богатой благодати Божьей, которая всё сделала для произведения Нового Иерусалима.

Благодать, домоправление которой Бог дал апостолу Павлу, чтобы осуществлять Своё новозаветное домостроительство в Христе

Павлу было дано домоправление благодати Божьей, чтобы он осуществлял Божье новозаветное домостроительство в Христе (3:2, 7-9). Домоправление — это служение домоправителя, который является слугой в семье. В случае Павла данное Богом домоправление стало чем-то великим. Домоправление благодати предназначено для раздаяния благодати Божьей Его избранным людям для произведения и созидания церкви. Благодать сошла на апостола Павла и сделала его человеком, познавшим, что Бог делает всё, чтобы заменить человека. И хотя Павел потрудился больше, чем все другие апостолы, сам он говорил, что это был не он, а благодать. Таково было его домоправление для осуществления Божьего домостроительства в Христе.

Благодать, которая даётся верующим согласно тому, какими дарами (одарёнными людьми) они являются в Теле Христовом

В Эф. 4:7 говорится: «Каждому из нас была дана благодать согласно мере дара Христова». Здесь дар обозначает одарённого человека. Мера дара Христова — это величина данного члена Его Тела. Павел был большим одарённым человеком, большим членом Тела, поэтому и полученная им благодать была большой. Это можно сравнить с членами нашего физического тела, которые получают большее или меньшее кровоснабжение соответственно своей величине. Наше плечо и мизинец получают одну и ту же кровь, но плечо получает крови больше, чем мизинец.

В Рим. 12:6 говорится, что дары различаются согласно благодати. С одной стороны, величина одарённого человека определяет то, сколько благодати ему даётся. С другой стороны, дар соответствует благодати, потому что благодать производит и снабжает дары. Чем больше вы возрастёте, тем больше вы получите благодати и тем большим будет ваш дар. По мере нашего роста в благодати развивается и наш дар. Вот почему дары соответствуют благодати. Они исходят из благодати. В Послании к эфесянам благодать даётся согласно дару; благодать даётся вам согласно тому, каким членом в Теле вы являетесь.

Благодать, связанная с полным спасением Христовым, которую верующие преподносят людям своими устами в своём обычном разговоре

В Эф. 4:29 говорится: «Никакое гнилое слово пусть не исходит из ваших уст, а только доброе для созидания, согласно нужде, чтобы оно давало благодать тем, кто слушает». Эта благодать относится к полному спасению Христову, которую мы преподносим людям своими устами даже в своём обычном разговоре. Мы должны признать, что в своей повседневной жизни, когда мы говорим с людьми, мы почти не преподносим им благодать. Мы должны учиться воздерживаться от пустых слов. Вместо этого каждое слово должно преподносить благодать Божью как часть полного Божьего спасения.

Благодать, которая с теми, кто любит Господа в нетленности

В Эф. 6:24 говорится: «Благодать да будет со всеми, кто любит нашего Господа Иисуса Христа в нетленности». Эту фразу в Библии сложно понять. Мы можем сказать, что любим Господа, но наша любовь часто остаётся просто в наших чувствах, в области наших симпатий и антипатий. Бо́льшая часть наших симпатий и антипатий тленна. В наших чувствах нет нетленности.

Нетленность в 6-й главе Послания к эфесянам связана со всеми важными моментами в предшествующих главах. В 1-й главе упоминаются избрание и предопределение Отца, искупление Сына, печать Духа и Тело Христово. Во 2-й главе упоминается новый человек, в 3-й главе — то, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах для полноты Божьей, в 4-й главе — созидание Тела Христова, единство Тела, каркас Тела и Триединый Бог как содержание Тела. В 5-й главе — церковь как невеста Христова, а в 6-й главе — церковь как Божий воин со всеми доспехами Божьими. Все эти положительные моменты, о которых говорится в шести главах Послания к эфесянам, являются нетленными. Мы должны любить Господа Иисуса согласно всем этим нетленным вещам, упомянутым в шести главах Послания к эфесянам. Наша любовь к Господу не должна ограничиваться чувствами. Напротив, мы должны любить Господа в этих божественных, небесных и духовных реалиях.

Благодать, причастниками которой были филиппийские верующие вместе с апостолом Павлом как в его узах, так и в защите и утверждении благовестия

В Флп. 1:7 Павел говорит, что филиппийцы разделяли его благодать в его узах и в его защите и утверждении благовестия. Так происходило потому, что они содействовали Павлу и были его сотоварищами в благодати.