Коллектор библейской книги

Я полагаю, что в предыдущих пяти главах мы увидели Божье домостроительство. Мы также увидели, что домостроительство Триединого Бога осуществляется посредством Его трехкратного раздаяния и однократной передачи Христа. Эти две вещи дополняют друг друга. Трехкратное раздаяние производит многих сыновей и преобразовывает их в ценное наследие Божье. Это преобразование будет продолжаться и дальше в ходе постоянного запечатления Духом, пока однажды не проявится его результат. Этим результатом будет преображение нашего бренного тела, что приведет всех нас в Божью славу. Вот в чем состоит итог триединого раздаяния, которое производит материалы для созидания церкви, Тела Христова.

Затем благодаря превознесенной передаче превознесенного Христа возникает церковь; эта передача произошла в день Пятидесятницы. В истории вселенной произошло такое замечательное событие. Вдруг, в один день, возникла церковь как Тело Христово. Теперь церковь, Тело Христово, существует. Сегодня мы наслаждаемся Им в Его Теле, Его церкви.

ВАЖНОСТЬ СЛИТОГО ДУХА В ПОСЛАНИИ К ЕФЕСЯНАМ

Прежде чем продолжить разговор о Теле Христовом, я хочу отметить нечто важное в Послании к Ефесянам. В каждой из шести глав Послания к Ефесянам говорится о человеческом духе. Наш человеческий дух был возрожден составным, всеобъемлющим, завершенным Духом, и сейчас этот Дух обитает в нем, благодаря чему он становится слитым духом.

В 1:17 апостол Павел молился о том, чтобы Отец дал нам такой слитый дух мудрости, чтобы понимать, и дух откровения, чтобы видеть. Нам нужно откровение и озарение, чтобы увидеть тайну Божьего домостроительства. Все увиденное нам надо понять, постичь посредством божественной мудрости. Домостроительство Божье — это настоящая тайна, однако она раскрыта нам. Мы можем увидеть Его домостроительство, оно возвещено нам с тем, чтобы мы могли принять его, понять его, постигнуть его и участвовать в нем.

В Еф. 2:22 говорится, что все верующие созидаются вместе, становясь Божьим жилищем в духе. Богу нужно жилище не только на небе, но и на земле, и это жилище должно быть органичным в нашем духе. Этот дух — не житель, а, скорее, жилище. Бог слился с нашим духом, и наш дух — это Его жилище. Там Бог живет в нас. Он находится в нашем духе, который является Его местом покоя.

В Еф. 3:5 говорится, что домостроительство Божье, которое очень таинственно, открыто апостолам и пророкам в их духе. Это откровение было дано не в их разуме, а в их духе. Если мы хотим понять, осознать, реальность Божьего таинственного домостроительства, мы должны научиться отличать наш дух от нашей души (Евр. 4:12). Наша душа не должна доставлять нам неприятности. Наш разум не должен беспокоить, затруднять или озадачивать нас. Вместо этого мы всегда должны обращаться к своему духу, в котором мы можем встретиться с божественным Духом. В нашем слитом духе мы способны увидеть тайну Божьего домостроительства, чтобы понять его, постичь его, принять его и содержать его как свою долю.

В Еф. 4:23 говорится, что мы должны обновиться в духе нашего разума. Наш дух может сделаться духом нашего разума. Падший разум — это, на самом деле, ужасно. В нас есть много ужасного, и главное — это наш разум. Мы должны ненавидеть свой разум. Если мы чересчур упражняем свой разум, мы «повиснем на дереве» подобно Авессалому (2 Цар. 18:9-10). Но в нас есть и наилучшая часть — наш дух. Он может войти даже в наш разум. Он может войти в наш разум, покорить его, завладеть им и занять его. Тогда он может стать духом нашего разума. И тогда у нас будет чудесный разум — разум, в котором есть дух. Таким духом — духом нашего разума — мы каждый день обновляемся в образ нашего Творца (Кол. 3:10). Изо дня в день мы обновляемся духом, который завладевает нашим разумом. Так мы преобразовываемся и сообразовываемся с образом нашего Творца.