Коллектор библейской книги

В Еф. 5:18 говорится, что мы не должны напиваться вином, то есть наполняться вином в своем физическом теле. Вместо этого нам следует наполняться в нашем духе. Нашему духу надо наполняться приготовленным Триединым Богом, превознесенным Христом, завершенным Духом. Тогда мы будем полны восхваления, пения и говорения друг другу (ст. 19-20). Песни хороши не только для пения, но и для говорения. Если мы говорим друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, если мы восхваляем Бога, мы самопроизвольно повинуемся друг другу (ст. 21). Жены повинуются своим мужьям, а мужья любят своих жен (ст. 22, 25). Тогда у нас будет надлежащая церковная жизнь, полная повиновения и полная восхваления Триединого Бога, без ссор, без ропота и без жалоб.

В Еф. 6 говорится нечто большее. С одной стороны, церковная жизнь — это жизнь восхваления и повиновения; с другой стороны, это жизнь сражения. Когда мы восхваляем и повинуемся друг другу, враг ведет сражение, поэтому мы должны сражаться с ним посредством молитвы. В ст. 18 говорится, что всякий раз, когда мы молимся, нам следует молиться в нашем духе, а не в нашем разуме. Если мы хотим ходить, нам нужны ноги. Никто не может ходить на носу. И даже на руках ходить можно лишь неуклюже. Правильно ходить можно лишь на ногах. Точно так же нам не следует молиться лишь разумом. Мы должны молиться посредством нашего духа и в нашем духе.

В Послании к Ефесянам наш дух, слитый с Духом, упоминается шесть раз. Из этого следует, что для того, чтобы познавать Божье домостроительство, принимать Его раздаяние и участвовать в передаче Христа, мы должны знать, мы должны использовать и мы должны упражнять свой дух. Мы должны быть людьми, пребывающими не в разуме, а в духе.

Бывает, что мы упражняем свой дух, поклоняясь Господу на Его трапезе, а затем сразу же обращаемся к разуму. Жена думает о том, как с ней накануне обошелся муж. Затем начинают действовать ее чувства, а ее воля принимает решение пригрозить ему. Это результат того, что она не упражняет свой дух. Ей не следует думать о муже. Вместо этого ей следует восхвалять Господа в духе и молиться в духе. Если мы будем это делать, мы будем победоносными. Когда мы независимо упражняем свой разум, мы терпим поражение. Когда мы возвращаемся к своему духу, мы становимся победителями.

Нам не следует размышлять или говорить о церковной жизни посредством разума. Если мы упражняем разум, размышляя или говоря о церковной жизни, мы скажем, что старейшины у нас неважные. Еще мы скажем, что пожилые святые и молодежь оставляют желать лучшего и что дети непослушные. В конечном счете выяснится, что для нашего разума в церковной жизни нет ничего хорошего. Даже когда мы молимся, в наш разум может проникнуть отрицательная мысль о том, что какой-то брат никуда не годится. Иногда посреди хорошей молитвы нас останавливает всего лишь одна мысль. Мы сразу же должны воскликнуть: «Слава Господу! Иисус — Победитель!» Нам надо прогнать врага в своем разуме и продолжить молиться. Иногда нам даже потребуется встать с колен и сказать: «Прочь, Сатана! Слава Господу! Господь, Ты — победитель!»

Если у нас есть какая-либо проблема с церковью, мы должны упражнять свой дух в молитве. Тогда у нас будет видение, чтобы видеть, и мудрость, чтобы понимать. Тогда мы поймем, почему после трехкратного раздаяния Божественной Троицы нужна однократная передача. Мы увидим, что эта передача осуществляется Тем, кто превознесся из ада через землю, воздух и третье небо и встал выше небес.