Коллектор библейской книги

Я благодарен Господу за то, что Он возобновил это общение о жизненных группах. Сатана помешал этому общению более двух лет назад. В этом сообщении мы хотим увидеть назначение жизненных групп в их глубинном значении. Цель жизненных групп в том, чтобы жить двумя видами жизни: жизнью царства и церковной жизнью. Мы должны покаяться и признать, что у нас есть недостатки в обоих видах жизни. Хотя мы в восстановлении, может быть, уже многие годы, мы не видим, что жизненные группы — для жития жизнью царства и церковной жизнью.

Новозаветное откровение показывает нам эти две жизни. Центром четырех Евангелий является царство. Евангелия от Матфея и от Иоанна — это две книги, первыми касающиеся истины о царстве. Главный акцент в Евангелии от Матфея — на царстве небесном, а главное в Евангелии от Иоанна — это царство Божье. Евангелие от Иоанна — это, конечно, Евангелие жизни, но жизнь приводит нас в царство Божье. Мы возрождаемся в царство Божье. Если мы не возрождены, мы не можем увидеть царства Божьего или войти в него (Ин. 3:3, 5). В Посланиях, включая и Деяния, центр всего — церковная жизнь.

Когда мы практиковали церковную жизнь в континентальном Китае до 1949 года, у нас были только домашние собрания, групповых собраний не было. Эта практика началась в Шанхае и принесла большое благословение. Затем, когда Господь привел нас на Тайвань, мы осознали, что иметь одни домашние собрания недостаточно, и мы начали групповые собрания. Господне благословение было для нас богатым и обильным. В Корее некоторые братья и сестры в 1958 году последовали за нами в этой практике, но вместо слова «группы» они использовали слово «клетки». Тело строится из клеток. Наша практика групповых собраний на Тайване была большим фактором прироста. За четыре года рост составил от трехсот-пятисот человек до пятидесяти тысяч. В США мы приняли практику групп, но группы впали в «спячку». Проанализировав ситуацию, мы осознали, что наши группы не были жизненными.

Основание в Писании для нашего учения о практике жизненных групп — Мф. 18:15-22 и 2 Тим. 2:22. Мф. 18:15-22 учит нас тому, чтобы у нас были малые группы в жизни царства. Затем 2 Тим. 2:22 учит нас тому, какой должна быть церковная жизнь в период упадка церкви.

I. ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ ЦАРСТВА

Нам нужно прочитать и молитвенно поразмышлять над тем, о чем Господь говорит в Мф. 18:15-22, где раскрывается, как нам жить жизнью царства. В ст. 15-17 говорится: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Если согрешивший не послушается даже церкви, что нам делать? В этих стихах говорится, что он должен стать для нас как язычник и мытарь, то есть как неспасенный человек вне общения церкви.

Затем, в ст. 18, говорится: «Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». Нужно рассмотреть связь между ст. 17 и 18. В ст. 17 говорится о чем-то очень низком: согрешивший, не послушавший церкви, становится для нас, как язычник или мытарь. Но в ст. 18 говорится, что мы должны коснуться небес нашей связывающей и высвобождающей (разрешающей) молитвой. Речь идет о молитве жизненной группы. В ст. 19 говорится: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного». Это практика жизненной группы, когда двое или трое в гармонии касаются Самого Бога на небесах. Это те двое или трое, о которых говорилось в ст. 16: «Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух...» Это члены жизненной группы.

Если брат грешит против нас, мы должны сначала попробовать решить проблему с ним в любви. Если мы не можем повлиять на него, мы должны привести с собой одного или двух других, чтобы поговорить с ним. Если мы опять не можем ничего изменить, мы должны рассказать обо всем церкви, и если ничего не выйдет даже у церкви, тогда согрешивший брат теряет общение церкви. Но это еще не конец. Затем мы должны молиться, чтобы связывать и высвобождать, и мы должны молиться в гармонии. О чем бы мы ни молились, наш Отец на небесах исполнит, чтобы обрести этого человека. В ст. 20 говорится: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Это действительность жизненных групп. Эти двое или трое собраны во имя Господа ради Его цели, а не в свои имена ради своих целей.