Коллектор библейской книги

II. ЗНАЧЕНИЕ ЛЕЛЕЯНИЯ И ПИТАНИЯ ЛЮДЕЙ

Лелеять людей — значит делать их счастливыми, приятными и довольными. У нас должно быть приятное выражение лица, когда мы соприкасаемся с людьми. Мы должны быть счастливы, мы должны быть полны радости. Нельзя подходить к людям с хмурым выражением лица. Мы должны создать у людей впечатление, что мы действительно счастливы, что мы действительно приятные люди. Иначе мы не сможем ни лелеять, ни кормить их.

Затем мы должны продолжать питать их. Мы не питаем людей, когда мы говорим с ними о браке, о том, как ухаживать за невестой, о политике, о положении в мире или образовании. Питать людей — значит кормить их всеобъемлющим Христом в Его полном служении на трех этапах. Когда мы говорим людям о Христе, нельзя говорить им на невразумительном языке, которого они не понимают. Мы должны научиться доносить всеобъемлющего Христа до каждого. Если человек хочет говядины, мы должны приготовить ее так, чтобы у человека появилось желание попробовать. Точно так же мы должны уметь «готовить» всеобъемлющего Христа. Есть много способов приготовления одного и того же блюда. Я готовлю Христа в США уже более тридцати трех лет примерно в трех тысячах сообщений.

Чтобы питать людей Христом, мы прежде всего должны искать Христа, переживать Христа, обретать Христа, наслаждаться Христом и участвовать во Христе. В Флп., особенно в главах 2 и 3, Павел использовал различные выражения, чтобы описать, как он искал Христа и устремлялся за Ним, чтобы обрести Его. Он сказал, что мы всё должны делать без ропота и рассуждений. Сестры, ищущие Христа, должны научиться не роптать, а братья должны научиться не рассуждать. Если вы ропщете и рассуждаете, вы оскорбляете живущего в вас Христа, который является воплощением Триединого Бога, потому что этот Бог работает в вас, чтобы вы совершали ваше спасение (2:12-14). Наше спасение — это наше обретение и переживание Христа. Обретать Христа — значит совершать наше собственное повседневное органическое спасение.

III. С ПОМОЩЬЮ БОЖЕСТВЕННОЙ И МИСТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ В ВОСКРЕСЕНИИ

И лелеять, и питать надо с помощью божественной и мистической жизни в воскресении, а не с помощью природной жизни в ветхом творении. Когда что-то божественное действует в человеке, этот человек становится мистическим. Когда я был еще молодым человеком, я работал более семи с половиной лет на одном большом предприятии. И вдруг я оставил мою работу, чтобы все мое время посвятить благовестию о Христе. Меня спрашивали, как я собираюсь зарабатывать на жизнь. Я отвечал, что Господь позаботится обо мне. Я стал мистическим для всех моих коллег, друзей и родственников. Они не могли понять, почему я вдруг оставил работу, чтобы служить Господу все мое время. Я был тайной для них.

Мы должны лелеять людей с помощью божественной и мистической жизни в воскресении. В воскресении — значит, что в нашей заботе о людях нет ничего природного. Ничего от нашей природной жизни мы использовать не должны. Наша жизнь должна быть в воскресении. Другими словами, наша природная жизнь должна быть распята и воскрешена, чтобы стать человеческой жизнью в воскресении. Молодежь должна научиться трудиться в благовестии в студенческих городках с помощью не своей природной жизни, а с помощью Бога внутри них как их жизни. Это божественная жизнь, и эта божественная жизнь делает нас тайной. Человек, с которым вы общаетесь, может спросить вас, что вы закончили, какую ученую степень вам присвоили. Вы ответите, что вы получили такую-то степень по биохимии в Гарварде. Они вас спросят: «А что вы делаете здесь?» Если вы скажете, что вы учитесь здесь благовествовать о Христе, они не поймут, что вы за человек. Они подумают: «Этот человек закончил один из лучших университетов. Он нужен всему миру. Он мог бы устроиться на отличную работу. Зачем же он приехал сюда и благовествует о Христе?» И вы становитесь для него мистической личностью. Вы получили высокое образование, но при этом заняты трудом, который, кажется, вовсе не так уж и высок, но очень мистичен. Вы стали божественным, мистическим человеком в воскресении.

Мы должны понимать, что семикратно усиленный животворящий Дух признает только то, что в воскресении. Если мы делаем что-то не в воскресении, животворящий Дух не признает этой работы. Таким образом, наша работа окажется тщетной, безрезультатной. Бо́льшая часть работы в сегодняшнем христианстве — не в воскресении. Большинство христиан работают в своей природной жизни, а не с помощью божественной и мистической жизни в воскресении. Все природное принадлежит ветхому творению. Наше общение с людьми должно быть не в ветхом творении, а в воскресении. Только так мы можем лелеять и питать людей всеобъемлющим Христом.