Коллектор библейской книги

ЗАВЕРШЁННОСТЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ИЩУЩЕЙ

После того как ищущая Христа достигла этапа, на котором Христос призывает её жить в вознесении, она приходит к своему наивысшему достижению. В этом достижении она становится четырьмя замечательными вещами как завершённостью её преобразования: садом, святыней, небесными телами и грозным войском, предводителем которого является победитель, Суламита как воспроизведение Христа. То, что она становится садом, имеет не такое высокое и глубокое значение как то, что она становится святыней с защитой, то есть святым городом, Иерусалимом. Она становится строением, которое является Божьим жилищем, с городом, окружающим это строение в качестве защиты.

В Песн. П. 6:4 говорится: «Ты прекрасна, любовь моя, как Фирца, красива, как Иерусалим, грозна, как войско со знамёнами». В конечном итоге Фирца стала городом с тёмным прошлым, поскольку при разделении царства она стала столицей израильских царей, местонахождением царского дворца (3 Цар. 14:17; 15:21, 33; 16:6, 8-9, 15, 17). Но в Песни Песней Фирца упоминается в положительном смысле как нечто знаменитое своей красотой. Конечно, в Ветхом Завете есть много положительных прообразов и предызображений, с которыми связано что-то отрицательное. Адам был прообразом Христа как Главы человека, но его прошлое омрачено поражением. Давид был прообразом Христа как победоносного Царя, но его прошлое тоже омрачено поражением. Хотя у Фирцы тёмное прошлое из-за разделения царства, Господь хвалит ищущую за то, что она прекрасна, как Фирца, в положительном смысле.

СТАНОВИТСЯ ЗРЕЛОЙ В БОГАТСТВЕ ЖИЗНИ ХРИСТА

Живя в вознесении Христа как новое творение в воскресении, любящая Христа становится зрелой в богатстве жизни Христа и вследствие этого она становится не только садом для Христа, но и Божьей святыней, которую обозначает Фирца, и её защитой, которую обозначает Иерусалим. Быть зрелым в жизни Христа — это нечто грандиозное. Господь сравнивает ищущую с двумя строениями. Первое строение — это царский дворец; второе строение — это город, который окружает дворец в качестве защиты.

Сад не может сравниться ни с дворцом, ни с городом. Сад — это всего лишь место, в которое царь иногда заходит, а не жилище, в котором царь живёт, и не город, который защищает царский дворец. Быть садом очень хорошо, но этого недостаточно. Мы должны достичь вершины — Божьего строения.

СТАНОВИТСЯ БОЖЬЕЙ СВЯТЫНЕЙ, СОЗИДАЯСЬ В РОСТЕ В ЖИЗНИ ХРИСТА

Стать садом для Христа — значит цвести элементом жизни Христа с её неисследимым богатством; стать Божьей святыней — значит созидаться (это связано с созиданием Тела Христова) в росте в жизни Христа с её неисследимым богатством (Эф. 4:15-16). В Ветхом Завете прообразами Божьего строения являются Фирца и Иерусалим; в Новом Завете этим строением является органическое Тело Христово. Органическое Тело Христово также является женой Христа (Эф. 5:25-32). Кроме того, органическое Тело Христово завершает, заканчивает, построение Нового Иерусалима.

Божественное откровение Библии очень последовательно. Оно начинается с повествования о сотворении человека с духом, о дереве жизни (Быт. 2:7, 9) и о саде, в котором текла река с тремя драгоценными материалами: золотом, бдолахом и драгоценными камнями (ст. 10-12). В итоге из Адама вышла женщина, которая была построена, чтобы быть его парой, его женой (ст. 22). Эта женщина также является телом Адама. Таким образом, у нас есть полная картина, которая может служить картой для нашего путешествия по Библии.