ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Изучение-кристаллизация Песни ПеснейУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00600-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 10 стр. 39

Святыня разделена на две части завесой, обозначающей нашу плоть

Божья святыня разделена завесой на две части: внешнее святилище и внутреннее святое святых. Хотя Божья святыня находится на небесах, она разделена на две части завесой, обозначающей нашу плоть (Евр. 10:19-20). В соответствии с Божьим домостроительством, в таком чудесном месте — Божьей святыне — есть нечто отрицательное, наша плоть.

По отношению к верующим завеса остаётся

По отношению к Христу завеса в Божьей святыне была разорвана (Мф. 27:51), но по отношению к верующим она по-прежнему остаётся, чтобы Бог мог работать над ними.

Бог допустил, чтобы у Павла было жало в плоти

Апостол Павел стал зрелым в жизни Христа и жил в вознесении Христа, однако Бог всё равно допустил, чтобы у него было жало в плоти от вестника Сатаны, которое не давало ему превозноситься (2 Кор. 12:7). Павел получил от Господа чрезвычайно великие откровения и написал четырнадцать Посланий в Новом Завете. В этом смысле никто, кроме Господа Иисуса, не может сравниться с Павлом. Из-за чрезвычайности полученных им откровений Павел не мог не гордиться собой, поэтому Господь дал ему жало, вестника Сатаны, чтобы укротить его. Если апостол Павел не мог не гордиться тем, что получил так много откровений, то кто из нас сможет не гордиться собой? Павел трижды молился, чтобы жало, которое причиняло ему страдания, было удалено, но Господь ответил ему: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости» (2 Кор. 12:9). Достаточная благодать Господа — это укрывающая сила воскресения. На самом деле, этой благодатью является Сам Господь. Господь сказал, что Павел будет наслаждаться Им как благодатью больше, чем когда-либо. Поэтому Павел хвалился своими слабостями, а не полученными им откровениями, чтобы сила воскресения укрывала его в его слабости.

Процесс нашего спасения в Божьем домостроительстве

В Своём домостроительстве Бог сначала возрождает нас в нашем духе Своей жизнью воскресения (1 Пет. 1:3), а затем обновляет, преобразовывает и сообразовывает нас в нашей душе посредством Своей жизни воскресения с образом Своего первородного Сына, Христа как первого Богочеловека (Тит. 3:5; Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18; Рим. 8:29). Однако Он оставляет наше тело, чтобы оно постепенно проходило процесс искупления на протяжении всей нашей христианской жизни (2 Кор. 4:16; Рим. 8:11, 13) и наконец преобразилось, став сообразованным с телом Христовой славы, при Его возвращении (Флп. 3:21). Благодаря преобразованию мы, потомки Адама, можем стать «близнецами» Христа, Божьего первородного Сына. В Эф. 4:30 говорится, что Дух ставит на нас печать к дню, или для дня, искупления нашего тела. День за днём Дух ставит на нас печать. Тем самым преобразующий Дух раздаёт Себя в нас как чернила. Дух как печать постепенно, понемногу раздаёт в наше существо все элементы Христа. В конечном итоге, при возвращении Христа наше тело будет преображено и сообразовано с телом Христовой славы.

Необходимость в последнем призыве Господа

Поэтому Господу нужно обратиться к нам ещё с одним, последним, призывом и призвать нас жить за завесой, сильнее переживая крест в работе над нашей плотью после того, как мы пережили воскресение Христа как Божье новое творение. Рассуждая логически, после того как мы пережили воскресение Христа, мы уже не должны возвращаться к работе над плотью. Но в нашем практическом переживании нам приходится возвращаться к этой работе, потому что у нас по-прежнему есть плоть. Я часто убеждаюсь в том, что именно плоть больше всего мешает мне исполнять Божью совершенную волю. Поэтому плоть должна подвергнуться более сильной работе креста.

В своём толковании Песни Песней брат Ни говорит об этих двух призывах к переживанию креста: о призыве к переживанию креста для сокрушения собственного «я» (Песн. П. 2:14) и о призыве к более сильному переживанию креста для работы над плотью в более глубоком смысле. Собственное «я» становится стеной самосозерцания, которое отгораживает ищущую Господа от присутствия Христа. Поэтому ищущей нужно оставаться в кресте благодаря силе Христова воскресения, чтобы избавиться от своего «я». Позже мы видим, что в святыне есть завеса плоти. Поэтому необходим более высокий призыв к более сильному переживанию креста для работы над остающейся у нас плотью. Это соответствует пониманию скрытого, глубинного значения этой книги.

Мы видим это в нашей супружеской жизни. Кто может жить супружеской жизнью, не делая своё «я» центром? Поэтому Господь призывал нас войти в расщелины скалы и в укрытие утёса и оставаться там. Кроме того, супружеская жизнь разоблачает нашу плоть. Поэтому нам нужно более сильное переживание креста. Толкование брата Ни, несомненно, основывается на этом понимании глубинного смысла этого романа.

Посредством этих двух этапов работы креста мы становимся Божьей святыней. Эта святыня представляет собой святое святых, которым является Сам Бог. Когда мы входим в святое святых, мы входим в Бога. В этот момент мы становимся святыней. В этом смысле мы становимся Богом. Позже мы увидим, что Суламита становится копией Соломона. Это символ того, что мы являемся воспроизведением Христа, который является воплощением Бога. Таким образом, многие любящие Христа в конечном итоге станут копиями Бога по жизни и природе, но не в Божестве. Это исполнение вершины божественного откровения, того, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом.

В Ин. 14:23 Господь Иисус сказал, что Он и Отец придут к тому, кто любит Его, чтобы сделать этого любящего Божьей обителью. Это взаимная обитель Бога и человека. В Эф. 3:17 говорится, что сегодня Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Эти стихи подтверждают, что тот Бог, за которым мы стремимся, делает нас Своей копией. То, что Он делает нас Своей копией, означает, что Он делает нас Своим жилищем, святым святых.

Наслаждается скрытым Христом

После того как любящая Христа стремилась за Ним для удовлетворения и получила его в первой части этой книги, Господь сначала призвал её избавиться от своего «я» посредством переживания Его креста, когда она была отгорожена от Него своим самосозерцанием; затем Господь призвал её жить в Его вознесении как Божье новое творение в воскресении; теперь Господь призывает её жить за завесой в святом святых, в Самом Боге, чтобы наслаждаться завершённым Богом, воплощённом в Христе. Именно здесь все ищущие Христа, которые живут в святом святых, в завершённом Триедином Боге, за завесой, в наивысшей степени наслаждаются скрытым Христом в Его скрытом жизненном снабжении (которое обозначает манна в золотом сосуде), в жизни воскресения (которую обозначает проросший жезл) и во внутреннем законе жизни (который обозначают скрижали завета), которые скрыты в ковчеге внутри святого святых (Евр. 9:4).


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.204.198.73 [04:26:06, 21 июля 2024]