Коллектор библейской книги

В Евангелии от Луки — провозглашение юбилейного года и осуществление Своего динамичного спасения силой Своего высочайшего уровня нравственности

В Евангелии от Луки Христос представлен как Тот, кто провозгласил юбилейный год (Лк. 4:18-22). Юбилейный год — это освобождение. В Ветхом Завете в юбилейный год каждый человек, продавший свою землю или продавший себя в рабство, освобождался из неволи и возвращался в свое собственное владение (Лев. 25:8-17). Предыстория Господнего новозаветного юбилейного года состоит в том, что все люди — пленники. Почему каждый так занят? Потому что все они пленники. Студенты — пленники, и профессора тоже пленники. Даже правители мира — пленники. Все падшее человечество завлечено и пленено Сатаной. Поэтому все потеряли свое наследство, то есть Самого Бога. Хотя Бог — это удел человека и наследство человека, все падшее человечество потеряло Бога. Все они стали пленниками, все стали бедняками. В Евангелии от Луки Иисус пришел провозгласить юбилейный год, объявить об освобождении пленников, освободить их всех от Сатаны и возвратить к Богу.

Пятнадцатая глава Евангелия от Луки рассказывает о блудном сыне. Он был человеком, потерявшим все наследство в доме своего отца. Но однажды он был возвращен. Это было его освобождением. Он был возвращен в дом своего отца, чтобы наслаждаться богатствами отцовского дома. Это было его возвращением к своему наследству. До своего спасения все мы были пленниками, отвлеченными от Бога многими греховными вещами и даже тем, что, возможно, считается хорошим. Но однажды Господь Иисус возвратил нас. Он освободил нас из плена и возвратил нас к Богу. Теперь мы наслаждаемся своим наследством. Теперь мы наслаждаемся юбилейным годом. В этом и состояло дело Христа — провозгласить юбилейный год и осуществить его среди нас.

После того как Евангелие от Марка представляет Христа, пришедшего проповедовать евангелие Божье и сеять семя царства Божьего, Евангелие от Луки представляет того же Христа, пришедшего провозгласить юбилейный год, освободить пленных, возвратить их к Богу как к своему наследию. Это и есть динамичное спасение Христово, осуществляемое силой Его высочайшего уровня нравственности.

Это динамичное спасение показано в девятнадцатой главе Евангелия от Луки в случае с Закхеем. Закхей был грешным сборщиком налогов, обкрадывающим людей посредством вымогательства. Он был бесславный сборщик налогов, отвергнутый и осуждаемый всем обществом. Однажды он услышал, что идет Иисус. Но он был невысоким человеком, и, к тому же большая толпа собралась посмотреть на Иисуса. Поэтому, чтобы увидеть Его, он взобрался на смоковницу. Когда Иисус подошел к тому месту, где был Закхей, Он посмотрел наверх и позвал его по имени: «Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (ст. 5). Закхей был отвергнут всеми, но Иисус тем не менее назвал его по имени и сказал ему, что собирается навестить его семью. То, что Христос просто посетил дом Закхея, существенно изменило жизнь Закхея. Он сразу же сказал Господу Иисусу, что отдаст половину своего имения нищим и все, что он отобрал у кого бы то ни было с помощью ложных обвинений, возвратит в четырехкратном размере (ст. 8). На это Господь Иисус сказал: «Ныне пришло спасение дому сему». Это и есть динамичное спасение Господне.

Спасение, которое мы получаем, — это не слабое спасение, а сильное, даже динамичное спасение. Это динамичное спасение совершается силой высочайшего уровня нравственности Господа, состоящей из Его божественных качеств, слитых с человеческими добродетелями. Добродетели Конфуция не идут ни в какое сравнение с Христовыми. Сравнивать добродетели Конфуция и добродетели Христа — все равно что сравнивать медь с золотом. Уровень нравственности Иисуса намного выше уровня нравственности Конфуция. Нравственность Конфуция была всего лишь человеческой, а нравственность Христа является небесной и божественно человеческой. Нравственность Господа была порождена божественными качествами в человеческих добродетелях, и это была нравственность высочайшего уровня. Высочайшая нравственность — это сила динамического спасения Христова.