Коллектор библейской книги

Чтобы родиться как первородный Сын Божий

Новый Завет открывает нам, что в Своем воскресении Христос родился как первородный Сын Божий. Книга Деяний 13:32-33 говорит: «Обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса», как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». Кроме того, Послание к Римлянам 8:29 говорит о Христе как Сыне Божьем, Первенце среди многих братьев. Из этих двух стихов мы можем увидеть, что в день воскресения Иисус был рожден Богом как первородный Сын Божий.

Конечно, воплощение Христа тоже было рождением, но это рождение сделало Его Сыном Человеческим. Христос не стал Сыном Божьим через воплощение. В прошедшей вечности, до Своего воплощения и до Своего воскресения, Христос уже был Сыном Божьим. Библия открывает, что Христос, Сын Божий, вечен. Бог триедин — Отец, Сын и Дух, — и все Трое вечны. Бог-Отец вечен (Ис. 9:6), Бог-Сын вечен (Евр. 7:3) и Бог-Дух вечен (Евр. 9:14).

Быть вечным — значит не иметь ни начала, ни конца. Исследователи Библии для обозначения вечности иногда рисуют окружность. Окружность не имеет ни начала, ни конца, и трудно определить, какая из точек на окружности находится впереди или позади другой. Точно так же и Отец, и Сын, и Дух вечны, не имея ни начала, ни конца. В Послании к Евреям 7:3 говорится, что Сын Божий вечен, не имея ни начала дней, ни конца жизни. Откровение Библии состоит не в том, что Отец существовал раньше Сына и что Сын появился после Отца, или что Дух пришел после Сына. Напротив, Библия говорит, что все Трое вечны.

Сын Божий вечен, однако около двух тысяч лет назад этот вечный Сын Божий родился как Сын Человеческий. В Своем воплощении Он родился от Марии, и через это рождение Он стал Сыном Человеческим. Поэтому Его воплощение — это Его первое рождение. Но Библия также говорит, что у Христа было второе рождение. В Своем первом рождении Христос родился как Сын Человеческий, а во втором рождении Он родился как первородный Сын Божий. С одной стороны, Евангелие от Иоанна 3:16 говорит нам: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного». Этот стих показывает, что Христос был единственным Сыном Божьим. С другой стороны, Послание к Римлянам 8:29 говорит: «Дабы Он был первородным между многими братьями». Задумывались ли вы когда-нибудь, что Христос является Сыном Божьим двояким образом? С одной стороны, Он был единородным Сыном Божьим, а с другой стороны, Он — первородный Сын между многими сыновьями. В Послании к Римлянам 8:29 сказано, что верующие должны быть сообразованы не с образом единородного Сына, а с образом первородного Сына Божьего.

Здесь мы должны спросить себя, в чем разница между единородным Сыном и первородным Сыном. Возможно, мы сразу ответим, что у единородного Сына не было братьев, а у первородного Сына есть много братьев. Хотя это и правильно, нам все-таки надо спросить, каково различие в Самом Сыне Божьем. Различие между единородным Сыном Божьим в прошедшей вечности и первородным Сыном Божьим в воскресении заключается в том, что в прошедшей вечности, до Своего воплощения, Он обладал лишь божественностью, но не имел человечества. Но через процесс воплощения Он облекся в человечество. Он прошел через человеческую жизнь, вошел в смерть и вышел в воскресении. В воскресении Он по-прежнему остается Сыном Божьим по Своей божественности, но есть нечто большее: Он обладает и человечеством, которое Он обрел через воплощение. Человечество, в которое Он облекся в воплощении, было также привнесено в воскресение для участия в сыновстве. Вот почему в Деяниях 13:33 говорится, что в день воскресения Христос родился от Бога как Сын Божий. Это значит, что воскресение «осынило» Его человечество, сделало Сыном Божьим и Его человечество. В соответствии с книгой Деяний 13:32-33 воскресение Христа было рождением, сделавшим Его не только единородным Сыном Божьим, обладающим божественностью, но и первородным Сыном Божьим, обладающим и божественностью, и человечеством.