Коллектор библейской книги

ДОКОЛЕ МЫ (ОДАРЕННЫЕ ЛЮДИ И СВЯТЫЕ) ВСЕ ПРИДЕМ В ЕДИНСТВО ВЕРЫ И ПОЛНОТЫ ПОЗНАНИЯ СЫНА БОЖЬЕГО, В МУЖА СОВЕРШЕННОГО, В МЕРУ РОСТА ПОЛНОТЫ ХРИСТА

Святые совершенствуются на дело служения, на созидание Тела Христова, доколе мы (одаренные люди и святые) все придем в единство веры и в познание Сына Божьего, в мужа совершенного, в меру роста полноты Христа. Созидание Тела — процесс постоянный. Мы находимся в процессе созидания и на пути созидания, доколе придем в практическое единство.

Единство веры и познания Сына Божьего

Нам нужно прийти к единству веры и познания Сына Божьего. Вера относится к полному искупительному делу Христа как объекту нашего верования (Иуд. 3Б). Служение Ветхого Завета было служением закона, тогда как служение Нового Завета является служением веры. Закон был центром всех учений в Ветхом Завете. Когда пришел Новый Завет, вера заменила закон. Все учение Нового Завета сосредоточено на вере. Послание к Галатам, глава 3, говорит нам, что закон был в Ветхом Завете, но пришла вера (ст. 23-25). Теперь мы находимся не под законом, а в вере. Как закон является центром и реальностью Ветхого Завета, так и вера является центром и реальностью Нового Завета.

Вера подразумевает все учение Нового Завета. Повествование Нового Завета является повествованием о полном искупительном деле Христа. Новый Завет начинается с воплощения Христа и продолжается Его смертью, воскресением и вторым пришествием. Его смерть и воскресение вместе с Его вторым пришествием имеют результатом Новый Иерусалим, который является окончательной завершенностью церкви. Мы верим в полное искупительное дело Христа, которое описано во всем Новом Завете. Это полное искупительное дело выполнено Христом как личностью.

Нам нужно прийти в единство веры и познания Сына Божьего, то есть познания личности Христа. Личность Христа так чудесна и всеобъемлюща. Эта личность является самим воплощением Триединого Бога, а также совершенным, преобразованным, трехчастным человеком. Он также есть приготовленный Триединый Бог в качестве всеобъемлющего, составного, животворящего, семикратного, населяющего Духа. Он — реальность всего положительного во вселенной. Нам нужно полностью познать всеобъемлющую личность Христа.

Когда мы придем в единство веры и познания этой всеобъемлющей личности, мы не будем обращать внимания на второстепенное. В Послании к Римлянам, глава 14, Павел был терпим в своем отношении к догматическим вопросам, которые не касались веры или всеобъемлющей личности Христа. Соблюдать ли субботу, есть мясо или овощи — эти вопросы ничего не значили для Павла. Если человек верил в Христа, Павел признавал его братом в Христе и принимал его. Когда я был молодым христианином, я так стоял за истину крещения погружением, что это влияло на то, как я относился к верующим. Если верующий был крещен кроплением вместо погружения, я обращал на него меньше внимания. Крещение погружением было моей первой «христианской игрушкой». Дети любят играть с игрушками. Некоторые христиане принимают других верующих на основании своих представлений о втором пришествии Господа и о восхищении. Они не принимают тех, кто имеет иной взгляд на восхищение. Это еще одна «игрушка», которую любят христиане. С человеческой точки зрения, взрослые не любят играть в игрушки. Это делают только дети. Если мы все еще играем с второстепенными доктринами и практическими вопросами, которые не имеют прямого отношения к вере и личности Христа, это верный признак того, что мы все еще младенцы. Взрослый человек не обращает внимания на второстепенное. Он обращает внимание только на замечательное, полное искупительное дело Христа и всеобъемлющую личность Христа.

Нам нужно изучать разные аспекты личности Христа в Его смерти на кресте и в том, чему Он положил конец и что Он взял на крест. Мы должны знать Христа как само воплощение приготовленного Триединого Бога, законченного Бога и совершенного трехчастного человека. Мы также должны знать, как эта замечательная Личность раздается внутрь Своих избранных и искупленных людей для их полного спасения и для Своего славного выражения. Его избранные и искупленные возрождены, преобразованы и, в конце концов, будут прославлены. Нас должны занимать такие вопросы. Именно это должно быть предметом наших разговоров дома и со святыми. Все остальное — это игрушки, которые разделяют нас.

Муж совершенный — взрослый и зрелый

Послание к Ефесянам 4:13 говорит нам, что нам нужно прийти в мужа совершенного. Чтобы достигнуть этого состояния, всем нам нужно возрастать. Этот взрослый и зрелый человек является церковью в качестве нового человека (Еф. 2:15Б; 4:24). Мы возрастаем в полную меру через непосредственное созидание всех святых, совершенствующихся в росте жизни посредством даров. Это значит, что рост каждого члена является частью созидания. Рост всех святых равен созиданию Тела.

В меру роста полноты Христа

Послание к Ефесянам 4:13 также говорит, что нам нужно прийти в меру роста полноты Христа. Мера — это размер, и эта мера является мерой роста. Этот рост является ростом полноты Христа. Полнота Христа — это само выражение Триединого Бога, то есть Тело Христово (1:23). Это Тело имеет рост, а рост имеет меру. Мы можем прийти в меру роста полноты Христа посредством роста в жизни.