Коллектор библейской книги

2. Человек в плоти

Кроме того, когда Христос умер на кресте, Он умер как человек в плоти. Как Слово, которое было у Бога и которое было Бог, Он стал плотью (Ин. 1:1, 14). В 1 Пет. 3:18 говорится, что Христос был «умерщвлён в плоти». Как человек в плоти, Христос имел только подобие, вид, падшего человека; Он не имел греховной природы падшего человека. Иначе говоря, Он был в подобии плоти греха (Рим. 8:3), но не имел самой природы греха. Поскольку Господь Иисус умер как человек в плоти, Его смерть решила проблему падшей плоти. И проблема греха, и проблема падшей плоти были решены смертью Христа.

Как открывается в Рим. 8:3, когда Христос умер как человек в плоти, Бог осудил грех в плоти. Выражение «грех в плоти» обозначает источник греха — дьявола. Именно поэтому в Рим. 6, 7 и 8 грех показан как нечто одушевлённое, нечто живое. Этот живой грех был осуждён Богом, когда Христос умер на кресте как человек в подобии плоти греха. Когда плоть, в которую Христос облёкся в результате воплощения, была распята, Бог осудил грех в плоти падшего человечества.

Христос был послан только в подобии плоти греха. У Него была не собственно плоть греха, а только вид плоти греха, её подобие. Это показано в прообразе бронзового змея: бронзовый змей имел вид змея, но не имел ядовитой природы змея. Точно так же Христос, умирая на кресте, был в подобии плоти греха, но не имел природы плоти греха. Однако, поскольку Он умер как человек в плоти, Бог смог осудить грех в плоти. Как человек в плоти, Он умер, чтобы грех в плоти был осуждён Богом.

3. Последний Адам — человек в старом творении

Кроме того, в искуплении Христос был последним Адамом, человеком в старом творении (1 Кор. 15:45б). Вот почему в Рим. 6:6 говорится, что наш старый человек был распят с Ним. Поскольку Господь умер на кресте как человек, как последний Адам, в старом творении, посредством Его смерти была решена проблема нашего старого человека.

Как последний Адам, Христос был окончанием старого человека. Поэтому, когда Он был распят, наш старый человек был распят вместе с Ним. Как последний Адам, Он умер для того, чтобы Бог решил проблему нашего старого человека.

Когда Христос воплотился, Он облёкся в нас. Он облёкся в кровь и плоть. Поэтому, когда Он был распят, мы были распяты с Ним (Гал. 2:20). С точки зрения Бога, ещё до своего рождения мы были распяты в Христе. Когда Христос был распят, были решены не только проблема грехов и проблема греха; мы сами были распяты с Ним.

4. Тварь

Когда Христос умер на кресте для нашего искупления, Он умер не только как человек в плоти, то есть последний Адам, но и как тварь. Христос является и Творцом, и тварью, так как, будучи Богом, Он является Творцом, а будучи человеком — является тварью. С точки зрения Своего человечества Христос является тварью. Христос — это человек, типичный человек, имеющий плоть и кровь, то есть нечто сотворённое. Было бы нелепостью говорить, что Христос — человек, но отрицать, что с точки зрения Своего человечества Он является тварью.

В Кол. 1:15 открывается, что Христос — Первородный всего творения. Назвать Христа Первородным всего творения — значит назвать Его первым среди всех тварей. Выражение «Первородный всего творения» показывает, что Христос входит в число тварей, что Он не обособлен от тварей. Как Первородный, Он является одной из многих тварей.

Совершённое Христом искупление предназначено не только для человека, но и для всего творения. Благодаря Его искуплению всё сотворённое на небе и на земле примирено с Богом (Кол. 1:20). Таким образом, искупление Христа предназначено для всего. В Евр. 2:9 ясно говорится, что Христос вкусил смерть не только ради всех людей, но и ради всего.

Если бы Христос был только человеком и не был Первородным всего творения, первым среди всех тварей, каким образом Он мог бы совершить искупление для всех тварей? Чтобы совершить искупление для человека, Ему было необходимо быть человеком, и точно так же, чтобы совершить искупление для всех тварей, Ему было необходимо быть тварью. Христу было необходимо быть первым среди всего творения, чтобы искупить всё творение, так же как Ему было необходимо быть последним Адамом, чтобы иметь право быть Искупителем человечества. Когда Господь Иисус умер на кресте, Он умер в том числе и как Первородный всего творения. Поэтому благодаря Его смерти на кресте была решена проблема всего старого творения.

Смерть Христа как твари положила конец всему старому творению. На это указывает то, что завеса в храме разорвалась сверху донизу. Об этом говорится в Лк. 23:44 и 45: «И было уже около шестого часа, и настала тьма по всей земле до девятого часа, так как света солнца не стало; и завеса в храме разорвалась посередине». Тьма здесь связана с грехом, а завеса является прообразом плоти Господа Иисуса. В Евр. 10:20 говорится: «…который Он впервые открыл нам как новый и живой путь через завесу, то есть Свою плоть». На завесе, разорвавшейся в момент смерти Христа, были вышиты херувимы (Исх. 26:31). Согласно Иез. 1:5, 10 и 10:14-15, херувимы были живыми существами. Следовательно, херувимы на завесе представляют живых существ. На человечестве Христа находились все твари. Иначе говоря, Христос содержал всех тварей в Своей плоти. Когда завеса в храме разорвалась, вышитые на ней херувимы тоже разорвались. Это показывает, что, когда плоть Христа была распята, все твари, которых Он содержал в Себе, тоже были распяты. Благодаря смерти Христа были решены проблемы греха, грехов, плоти, старого человека и всех тварей. Его смерть была поистине всеобъемлющей.