Коллектор библейской книги

9. Оставался с учениками и учил их тому, что относится к царству Божьему

После того как Господь Иисус вдохнул Себя в учеников, Он домостроительно оставался с ними в течение сорока дней. В Деян. 1:3 говорится: «...которым Он и представил Себя живым после Своего страдания многими неопровержимыми доказательствами, в течение сорока дней являясь им и говоря то, что относится к царству Божьему». Христос представил Себя живым, чтобы научить учеников практиковать Его невидимое присутствие и наслаждаться им. В Евангелии от Иоанна нет ни единого слова или намёка на то, что Господь Иисус, вдохнув Себя в учеников, оставил их. На самом деле Он оставался с ними, хотя они и не осознавали Его присутствия. Его последующее явление было Его проявлением. До того как Господь умер, Его присутствие было видимым присутствием в плоти. После Его воскресения Его присутствие было невидимым присутствием в Духе. Его проявления, или явления, после воскресения предназначались для того, чтобы приучить учеников осознавать Его невидимое присутствие, наслаждаться им и практиковать его. Его невидимое присутствие более доступно, действенно, драгоценно, богато и реально, чем Его видимое присутствие. В Его воскресении Его невидимым присутствием является просто тот Дух, которого Он вдохнул в учеников и который всегда будет с ними.

После того как Господь Иисус вдохнул Себя как Духа в учеников, Он никогда не оставлял их сущностно. Однако домостроительно Он то являлся, то исчезал. Он являлся и исчезал домостроительно, чтобы обучить учеников. Не следует говорить, что Он приходил и уходил; Он являлся и исчезал. Ученики привыкли к видимому присутствию Христа. Три с половиной года Его присутствие с ними было видимым присутствием в плоти. Неожиданно его видимое присутствие прекратилось. Затем Господь вернулся к ученикам и вдохнул Себя в них. С тех пор Его присутствие с ними стало невидимым. Это было уже не физическое, а духовное присутствие. С тех пор как воскресший Христос вдохнул Себя как Духа в учеников в день Своего воскресения, Он обитал в них. Когда в Деян. 1:3 говорится, что Он являлся ученикам, это не означает, что Он когда-либо оставлял учеников. Это просто означает, что Он сделал Своё присутствие видимым для них, приучая их постоянно осознавать Его невидимое присутствие и наслаждаться им.

Хотя духовное присутствие Христа невидимо, оно является более реальным и жизненным, чем Его видимое присутствие. Видимое присутствие Господа было связано с категориями пространства и времени. Но для Его невидимого присутствия не существует ни категории пространства, ни категории времени. Его невидимое присутствие повсюду. Где бы мы ни были, невидимое присутствие Господа с нами. На самом деле, Его невидимое присутствие не просто с нами — оно внутри нас.

Господь Иисус являлся Своим ученикам в течение сорока дней. В Библии сорок дней — это срок испытания и проверки (Втор. 9:9, 18; 3 Цар. 19:8). Когда Господь Иисус был уведён Духом в пустыню, чтобы Его искусил дьявол, он постился сорок дней и сорок ночей (Мф. 4:1-2). Кроме того, Бог испытывал детей Израиля в пустыне сорок лет. Таким образом, сорок — это число проверки, испытания, научения. В Деян. 1 Господь Иисус являлся и исчезал на протяжении сорока дней, чтобы обучить Своих учеников.

В течение этих сорока дней Господь Иисус говорил ученикам о царстве Божьем. В Деяниях не сообщается, что именно говорил Господь Иисус о царстве, но на основании других частей Слова мы можем сделать некоторые предположения. В Евангелиях Господь Иисус часто учил учеников тому, что относится к царству. Вряд ли в течение сорока дней после Своего воскресения Он говорил ученикам что-то новое о царстве. Скорее всего, Он повторял то, чему Он учил их в Евангелиях. Когда Господь говорил о царстве в Евангелиях, ученики не могли понять того, чему Он учил их. У них не было необходимого духовного понимания, потому что Господь ещё не был в них. Но в Ин. 20 они получили Христа как животворящего Духа. В результате этого в Деян. 1 они были совершенно другими, потому что теперь в них был Христос, животворящий Дух, как их жизнь и личность. Поскольку в них был животворящий Дух, они могли понять то, что Христос говорил о царстве Божьем.

Царство Божье — это не такое царство, которое можно увидеть человеческим зрением; это царство божественной жизни. На самом деле, царство Божье — это распространение Христа как жизни в Его верующих, в результате которого образуется сфера, где Бог правит в Своей жизни. Царство Божье — это Божье правление, Божье царствование, со всем его благословением и наслаждением. Это цель благовестия Божьего и благовестия Иисуса Христа. Чтобы войти в это царство, люди должны покаяться в своих грехах и поверить в благовестие (Мк. 1:15); тогда их грехи будут прощены и они, будучи возрождены Богом, обретут божественную жизнь, которая соответствует божественной природе Его царства (Ин. 3:3, 5).

Царство Божье — это, на самом деле, Сам Христос (Лк. 17:21) как семя жизни, посеянный в Своих верующих, в Божий избранный народ (Мк. 4:3, 26), и вырастающий в сферу, которой Бог может править как Своим царством в Своей божественной жизни. Входом в царство является возрождение (Ин. 3:5), а развитием царства — рост божественной жизни в верующих (2 Пет. 1:3-11). Сегодня царство Божье — это церковная жизнь, в которой живут верные верующие (Рим. 14:17), а в тысячелетии оно вырастет в грядущее царство как награду, которую унаследуют (Гал. 5:21; Эф. 5:5) побеждающие святые. В конечном итоге оно обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как вечное царство Божье, вечная сфера вечного благословения Божьей вечной жизни, которой все Божьи искупленные будут наслаждаться в новом небе и новой земле.

Судя по всему, в Деян. 1:3 Господь Иисус помогал ученикам обрести это правильное понимание царства Божьего. Судя по всему, ученики увидели, что царство Божье — это распространение Христа как жизни в Его верующих, то есть воспроизведение Христа как жизни, благодаря которому образуется сфера, в которой Бог правит в Своей жизни. Ученики, скорее всего, поняли, что теперь они часть этого воспроизведения Христа, Его распространения, и, следовательно, часть царства Божьего. Когда Христос учил тому, что относится к царству Божьему, это было важным аспектом Его работы в Его воскресении.