ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СЕМЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

ХРИСТОС — ЕГО РАБОТА

(13)

В этом сообщении мы рассмотрим несколько аспектов работы Христа в Его небесном служении.

И. В ЕГО НЕБЕСНОМ СЛУЖЕНИИ

1. Приведя верующих на небо, получил их от Бога как дары и дал их церкви

В Своём небесном служении Христос прежде всего, приведя верующих на небо, получил их от Бога как дары и дал их церкви. В Эф. 4:8 говорится, что взошедший на небо Христос дал дары людям. Под «дарами» здесь понимаются не способности или умения для различных служений, а различные одарённые люди, особенно те, которые упомянуты в стихе 11: апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Победив Сатану и смерть и избавив грешников от Сатаны и смерти Своей смертью и воскресением, Христос в Своём вознесении сделал самих избавленных грешников такими дарами при помощи Своей жизни воскресения и дал их Своему Телу для его созидания. При Своём вознесении победоносный Христос повёл вереницу поверженных врагов и сделал их дарами для Своего Тела.

В Послании к эфесянам Христос показан как Тот, кто производит дары и даёт их. Будучи Главой над всем для церкви, Христос способен производить дары и дарить их церкви. В Эф. 1:22 говорится, что Христос является Главой над всем для церкви. Предлог «для» имеет здесь большое значение. Он подразумевает передачу. Всё, чего Христос-Глава достиг, и всё, что Он приобрёл, передаётся церкви, Его Телу. В этой передаче церковь разделяет с Христом все Его достижения. Поскольку всё, чем Христос является, и всё, что Он имеет, передаётся церкви, Он способен сделать нас дарами Телу.

Прежде чем дать верующих церкви как дары, Христос должен был получить их от Бога Отца. В Своём вознесении Христос привёл верующих на небеса в Своей веренице поверженных врагов. Затем Он, очевидно, преподнёс верующих Богу Отцу. Бог сразу же дал всех верующих Христу как великий дар. Поэтому Христос, получив верующих как дары от Отца, дал их затем церкви. С одной стороны, Христос получил дары от Бога Отца; с другой стороны, Он дал эти дары, в число которых входят все верующие, церкви. Таким образом, верующие — это не только материалы для созидания церкви, но и дары, которые её созидают. Все мы являемся и строительными материалами, и дарами, осуществляющими строительную работу.

Христос восходил к Отцу и тайно, и открыто. Рано утром в день Своего воскресения Господь сказал Марии, что восходит к Отцу (Ин. 20:17). Во время этого тайного восхождения Он преподнёс Себя Отцу как начаток воскресения. Сорок дней спустя Господь был вознесён открыто. Во время Своего открытого вознесения Он преподнёс Отцу всех верующих как плоды Своего воскресения. Он увёл верующих в плен в веренице поверженных врагов и затем преподнёс их Отцу. Таким образом, Христос дважды восходил к Отцу и дважды преподносил Ему что-то. После того как Господь Иисус преподнёс Отцу верующих как плоды Своего воскресения, Отец дал их вознесённому Христу как дары. Христос получил эти дары от Отца, а затем дал их Своей церкви, чтобы они созидали Его Тело.

В Эф. 4:8 цитируется Псалом 67. В Пс. 67:19 мы видим пророчество о Христе: «Ты взошёл на высоту; Ты увёл в плен пленённых; Ты получил дары среди людей» (евр.). В этом стихе говорится, что Христос получил дары. Но в Эф. 4:8 говорится, что Христос дал дары. В пророчестве говорится «получил», а в исполнении говорится «дал». Как это следует понимать? Когда Павел писал Послание к эфесянам, его вдохновлял Святой Дух, а дающий откровение Дух не связан. Псалом 67 был написан до вознесения Христа, а Послание к эфесянам — после. Возможно, именно поэтому в Пс. 67 говорится «получил», а в Эф. 4:8 — «дал». Пророчество в Пс. 67 сказало только о том, что Христос получит дары, и умолчало о том, что Он даст их. Но когда Павел цитировал Пс. 67:19, дары уже были даны. Поэтому Павел упомянул этот факт, сказав, что Христос не только получил верующих как дары, о чём говорило пророчество в Пс. 67, но и дал верующих как дары церкви. Используя Псалом 67 в качестве основания, Павел сказал нам, что после Своего вознесения Христос-Глава дал дары церкви.