СООБЩЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ

БОГ — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(2)

В этом сообщении мы продолжим рассматривать личность Бога.

2. Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа

В Эф. 1:3 Павел называет Бога «Богом и Отцом нашего Господа Иисуса Христа». Иисус Христос есть Бог, почему же Павел говорит о Боге Иисуса Христа? Как может Бог быть Его Богом? Более того, Павел говорит об Отце Иисуса Христа. Как может Христос, который есть Бог, иметь Отца? Бог является Богом нашего Господа Иисуса Христа как Сына Человеческого и Отцом нашего Господа Иисуса Христа как Сына Божьего. С точки зрения человечества Господа Бог является Его Богом, а с точки зрения божественности Господа Бог является Его Отцом.

Хвала, которую Павел вознёс Богу Нового Завета в Эф. 1:3, чрезвычайно глубока. Она охватывает всё новозаветное домостроительство. Здесь присутствует не только творение, на что указывает титул «Бог», но и воплощение, на что указывает титул «Бог нашего Господа Иисуса Христа». Первое откровение о Боге в Библии связано с творением, так как Библия начинается словами: «В начале сотворил Бог…» Вслед за творением идёт воплощение. Однажды Бог-Творец воплотился. Слово, которое было у Бога и которое было Бог, стало плотью (Ин. 1:1, 14), чтобы быть человеком. Когда Сам Бог стал человеком, Бог, сотворивший всё, стал Богом этого человека. Слова «Бог нашего Господа Иисуса Христа» указывают на то, что Господь Иисус был человеком. Если бы Он был только Богом, Бог никогда не смог бы быть Его Богом. Чтобы Бог стал Его Богом, Он должен был стать человеком. Для этого потребовалось воплощение. Бог, которому поклоняются евреи, — это только Бог творения, но не Бог воплощения. Мы сегодня поклоняемся не только Богу творения, но и Богу воплощения. При воплощении Бог творения стал Богом Человека Иисуса. В то же время Бог также является Отцом Христа как Сына Божьего. В том, что касается человечества Христа, Бог — это Его Бог; в том, что касается Его божественности, Бог — это Его Отец.

Более того, как титул «Бог» относится к творению, так титул «Отец» должен относиться к вкладыванию жизни. Это произошло при Господнем воскресении. Как указывает слово, сказанное Господом Марии в Ин. 20:17, Бог является не только Его Отцом, но и Отцом Его верующих. Именно благодаря Его воскресению Бог Отец стал Отцом Его верующих. Так Отец вложил жизнь в Своих многих детей.

В Эф. 1:17 Павел говорит о «Боге нашего Господа Иисуса Христа, Отце славы». В стихе 3 Павел говорит о Боге и Отце нашего Господа Иисуса Христа, соединяя Бога и Отца в одной фразе. Но здесь он говорит о Них по отдельности: «Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы». При воплощении Господь Иисус Христос, Сам Бог (Флп. 2:6), стал человеком. Как человек, Он связан с Божьим творением; поэтому Бог-Творец — это Его Бог. Воплощение принесло Бога-Творца в человека, в Божью тварь. Титул «Бог нашего Господа Иисуса Христа» подразумевает, что Бог-Творец вошёл в человека. Всякий раз, когда мы говорим о Боге таким образом, мы подразумеваем, что Бог — уже не просто Творец, находящийся вне Своей твари, человека; Он принесён в человечество. Мы, падшие твари, искуплены. Воплощение указывает на то, что Бог предназначен для нашего наслаждения. Мы можем наслаждаться Богом, потому что Он вошёл в человечество для нашего искупления. В Иисусе божественность становится нашим наслаждением.

Благодаря Своей работе творения Бог стал Творцом. После творения Он предпринял ещё один шаг — воплощение, тем самым войдя в Свою тварь, человека. Благодаря воплощению и в воплощении Творец и тварь сделались едиными. Когда Господь Иисус был на земле, Он был соединением Бога и человека. Посредством распятия Господь совершил искупление. В результате этого мы, падшие твари, были искуплены. Евреи, однако, не имеют никакого представления о Божьих воплощении и искуплении. Но у нас, христиан, есть Бог в творении, воплощении и искуплении. У нас есть нечто намного большее, чем у евреев!

В Ин. 20:17 Господь попросил Марию сказать Его братьям: «Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему». Отсюда следует, что Господь, как воскрешённый человек, рассматривал Бога как Своего Бога и Отца как Своего Отца. Более того, этот стих раскрывает, что Его Отец и Бог стал Отцом и Богом Его верующих.

Почему Господь сказал Марии, что Он восходит к Отцу и Богу? С одной стороны, Господь является Сыном Божьим, поэтому Ему предстояло увидеть Отца в личности Сына. С другой стороны, Он по-прежнему является Сыном Человеческим, поэтому Ему предстояло увидеть Бога в личности человека. Мы, Его верующие, также являемся людьми, с одной стороны, и сыновьями Божьми, с другой стороны. Поскольку мы люди, Бог является для нас Богом. Поскольку мы сыновья Божьи, Бог также является для нас Отцом. Поскольку сейчас мы и люди, и сыновья Божьи, у нас есть и Бог, и Отец.

Все верующие, будучи людьми, стали братьями Господу и сыновьями Отцу через воскресение Господа, поскольку они получили ту же жизнь, что есть у Него. Посредством Своей жизненаделяющей смерти и воскресения Господь сделал Своих верующих едиными с Собой. Поэтому Его Отец является также Отцом Его верующих, и Его Бог является также их Богом. В Его воскресении у них, как и у Него, есть жизнь Отца и природа Бога. Сделав их Своими братьями, Он вложил в них жизнь Отца и природу Бога. Сделав Своего Отца и Бога их Отцом и Богом, Он поставил их в Своё положение — положение Сына — перед Отцом и Богом. Таким образом, внутренне, по жизни и природе, и внешне, по положению, они такие же, как Он.

Такие стихи, как Ин. 20:17; Эф. 1:3, 17 и Отк. 1:6, были написаны после вознесения Господа. Мы увидели, что в Ин. 20:17 Господу предстояло взойти к Своему Отцу и Богу, а в Эф. 1:3 и 17 Павел говорит о Боге нашего Господа Иисуса Христа. Далее, в Отк. 1:6, говорится, что Христос «сделал нас царством, священниками Своему Богу и Отцу». Как и в Ин. 20:17 и в Эф. 1:3, 17, выражение «Его Бог» указывает на отношения с Богом, которые были у Господа как у человека, а выражение «Его Отец» указывает на отношения с Отцом, которые были у Него как у Сына. Поэтому Новый Завет подчёркивает тот факт, что Бог, который сотворил и искупил нас и который сейчас вкладывает и раздаёт Себя в нас, является Богом и Отцом нашего Господа Иисуса Христа.